الصفحه ١٥١ : المذكور قائم في الكناية في نفسها مع قطع النظر
عن الخارج ، فلا ينافيه قيام قرينة خارجيّة مانعة عن إرادة
الصفحه ٢٥٣ : الاستعمال فيه من
جهة ملاحظة علاقته لغيره لا مجال للشكّ في كونه مجازا حتى يفتقر إلى العلامة
المذكورة ، ضرورة
الصفحه ٢٩٠ :
المفروض أو نفيه ، مع قطع النظر من ملاحظة الحال في استعمال خاصّ، كما في أحد عشر
وجها من الوجوه المذكورة
الصفحه ٢٩٤ : مصداق لجريان الأصل ، كما لا يخفى.
فإن قلت : إنّ
الاستناد إلى الأصل إنّما يتمّ في المقام إذا أفاد الظنّ
الصفحه ٣١٨ :
بعض هذه الوجوه
على البعض إنّما هو بملاحظة كلّ منهما في نفسه مع قطع النظر عن الامور الطارئة
بحسب
الصفحه ٣٥٥ : زيد مثلا ليس إلّا الذات المشخّصة من دون التفات الى
كونها موجودة في الخارج أو معدومة فيه ، ولذا صحّ
الصفحه ٤٣٩ : المسمّى جدّا فإنّ
البدن المأخوذ في وضعها مختلف في نفسه جدّا من زمن الرضاع الى حين الشيخوخة ، مع
قطع النظر
الصفحه ٤٩٨ : أقوى
أدلّة المجوّزين ، فلم لم يستند اليه أحد منهم في إثبات الجواز ، فلو قطعنا النظر
عن ظهور عدم وروده
الصفحه ٥٤٨ : انفهامها الى نصب القرينة ، كما إذا كانت من اللوازم البيّنة لمعانيها
الحقيقية ، فإنّ ذلك اللزوم لا يفيد
الصفحه ٥٨٠ : به
الثاني فهو لا يفيد المنع اللغوي بل فيه شهادة على الاكتفاء فيه بالاستعلاء نظرا
الى كون القبح فيه من
الصفحه ٦٤٠ :
حكى عن ابن المصنف
نقلا عن والده رحمهالله في وجه النظر أمران :
أحدهما : أنّ
المدّعى ثبوت الوجوب
الصفحه ٦٧٤ :
سائر أقسام الوجوب ممّا لا ينصرف اليه الإطلاق.
وبعد ما عرفت ما
هو الحقّ في المقام لا حاجة الى إطالة
الصفحه ٣٣٤ : قطع
النظر عن الوجودين.
رابعها : التفصيل
بين الكلّيات والجزئيّات ، فالكلّيات موضوعة بإزاء المفاهيم
الصفحه ٤٠ :
، عميق الفكر دقيق النظر .. جلالته العلمية والعملية
__________________
(١) الشيخ محمد بن
محمد علي
الصفحه ٨٥ : الاستدلال ، بل ووقوعه قطعا
بالنسبة إلى الآراء المختلفة فلا يعقل علمهم بحكمه تعالى مع فرض كون الطريق ظنيّا