الصفحه ٤٧٠ : المذكورة مستعملة
في خصوص الصحيحة من غير حاجة الى صرفها عن ذلك ، فيجيء تحريم الإتيان بما تعلّق
النهي به من
الصفحه ٥٢٣ : بالمعنى المتّصف بالوحدة في ملاحظة الواضع، وذلك المعنى هو
تمام الموضوع له بالنسبة الى كلّ من الوضعين ، وليس
الصفحه ٦٥ : بالكتاب والسنّة وضروب الاستدلال على النحو الحاصل لنا لا
يوجب صدق كون علومهم حاصلة عن النظر ، إذ مع حصول
الصفحه ٢٤٣ : العلامتين ، فإنّه إذا لوحظ ذلك بالنسبة إلى المعنى الخاصّ من الجهة
الملحوظة في نظر المتكلّم اتّضح الحال في
الصفحه ٢٥٤ :
المبحوث عنه علامة لمجازيته بالنسبة إلى ذلك المعنى المسلوب ، فإن كان المسلوب
الحقيقي واحدا في نفس الأمر كان
الصفحه ٢٨٩ : له ملاحظة الحال في الألفاظ الدائرة في الصناعات فيصحّ الاستناد إلى ذلك في
إثبات الحقائق الشرعيّة حسب
الصفحه ٣٠٢ :
ظنّا بالمقصود ، وقد عرفت الحال في أكثر ما ذكر ممّا قرّرناه فلا حاجة إلى
التفصيل.
ومن الغريب احتجاج
الصفحه ٤١١ : شيء إلّا وبيّن الله
تعالى حكمه لرسوله ، وبيّنه الرسول لأمير المؤمنينعليهالسلام، الى غير ذلك ممّا يقف
الصفحه ٤٩٥ : في المجموع ، لم يكن مستعملا
في مفهوميه ، فيرجع البحث إلى تسمية ذلك استعمالا له في مفهوميه ، لا إلى
الصفحه ٥٠٧ :
قلت : الفرق بين
المعنيين واضح مع قطع النظر عن ملاحظة الإسناد والحكم ، إذ المراد بكلّ الرجال في
الصفحه ٥٢٩ : كما أنّ لحوق التنوين له يفيد الوحدة ، ولحوق اللام يفيد
التعريف ، فاللفظ مع قطع النظر عن لحوق تلك
الصفحه ٥٦٠ :
أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم». وجه الدلالة : أنّه ردّ الاتيان بالمأمور به
إلى مشيّتنا ، وهو معنى
الصفحه ٧٠٠ :
الى بعض الجهات
وإن حصل هناك ما يزاحمه أمكن الاجتماع باختلاف الجهات ، إلّا أنّ التفسير المذكور
خارج
الصفحه ٤٣ :
بعناوين «قوله ـ قوله» بلغ تبييض المؤلّف فيها الى مبحث مفهوم الوصف في جزأين تمّ
الأول منهما في ليلة الجمعة
الصفحه ١٢٨ : المعيّن بإزائه ، فيجري التقسيم المذكور
بالنسبة إلى اللفظ والمعنى في جميع الأقسام الآتية ، إلّا أنّ