الصفحه ١١٩ : ففى بعضها يقع الاشكال كمثل قاعدة
الطهارة والحلية واستصحابهما حيث ان مفادها الترخيص والاذن في الاقتحام
الصفحه ١٤٥ : ولكن الانصاف ان المقام ليس مما كان موردا لهما كمسألة
الطهارة ونحوها إذ الأثر مترتب على الجامع لا من
الصفحه ١٦٠ : عليها ولكن الانصاف ان الالتزام بذلك محل نظر لان المستفاد من نفى (لا باس)
طهارة ملاقى ماء الاستنجا
الصفحه ٢٥١ :
ومما استدل به على
حجية الاخبار الموجودة في الكتب المعتبرة عند الطائفة ما ذكره في الوافية ما لفظه
الصفحه ٢٤١ :
__________________
(١) توضيح كلامه (قده)
هو ان مقتضى ما ذكره من تحقق العلم الاجمالي بصدور جملة من الاخبار في الكتب
المروية عند
الصفحه ١٦٣ : نمنع ان رواة
الاحاديث ليسوا مقصودين بالافهام وهكذا بالنسبة الى الكتب فان كل من نظر اليها
يكون مقصودا
الصفحه ١٧٦ :
في اصولهم وفي
الكتب المنقولة من الاصول قبل الجوامع الاربعة التى هى التهذيب والكافي والاستبصار
الصفحه ٢٣٤ : في مقام اثبات
النبوة وما وصف به نبيه في الكتب السماوية منهم علماء اليهود والنصارى ولم يمكن ان
يراد
الصفحه ٢٤٢ : عددا معينا من اطراف العلم الاجمالي الصغير اعني
بها الاخبار المروية في الكتب المعتبرة بمقدار المعلوم
الصفحه ٣٣٢ : .
__________________
فتشخيصها بالتفحص في
كتب القدماء فان ديدنهم على التعرف الى باب ويتعرضون الى الرواية ، فيفهم من ذلك
ان الفتوى
الصفحه ٣٣٨ :
٣٢١
التنبيه الثالث
في الظن القياسي
٢٥١
حجية الاخبار
الموجودة في الكتب المعتبرة