قائمة الکتاب
أدلة حجيّة الاستصحاب
١٣التفصيل بين الأحكام الوضعيّة والتكليفيّة
٧٤تعارض الاستصحاب مع الأدلة
قاعدة الفراغ والتجاوز
اصالة الصحة
التعادل والتراجيح
الاجتهاد والتقليد
الكلام في التقليد
البحث
البحث في دراسات في علم الأصول
٢٨/١ الصفحه ٧٥ : على آكل الرّبا ، بداهة أنه ليس المراد
به الحكم التكليفي ، بل المراد أنه محروم منها. وان اعتبر إرسال
الصفحه ١١٧ : ) صريح في حرمة الأكل. كما ان المستثنى منه في الآية الثانية
أيضا كذلك ، وكلام الفاضل التوني ليس في حرمة
الصفحه ٢٣٢ : للزوجية ، فانه يستحيل أخذ عدمه في الزوجية حدوثا.
وبعبارة أخرى :
تارة : يؤخذ في الموضوع أمر وجودي ، وأخرى
الصفحه ٤٠ : الْخَيْطُ
الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ)(٣) فان غاية جواز الأكل والشرب هي طلوع الفجر ، ولذا يبطل
الصفحه ٢٥٤ :
حرمة أكله ذاتا وفي طبعه ، فإذا أحلّ الحيوان المحرم لضرورة أو تقية أو مخمصة لم
يجز في اجزائه الصلاة
الصفحه ١٧٠ : منه.
وذلك لأنه ان أراد
به استصحاب شخص الأمر الانتزاعي كالزوجية الخاصة ، وترتيب آثار الطبيعي عليه
الصفحه ٣٢٤ : ء على حمل فعله
على الصحة ، والحكم بكونه مالكا للبيع ، وترتيب آثار الصحة على بيعه. وكذا إذا طلق
أحد زوجة
الصفحه ٧٩ : شيخنا الأنصاري (١) من كون الملكية والزوجية ونظائرها من الأحكام الوضعيّة
منتزعة من أحكام تكليفية ثابتة في
الصفحه ٨٠ : الغير
عند المخمصة ، وعدم جواز تصرف الإنسان في مال نفسه لبعض الموانع. وكذا الحال في
الزوجية ، فان بينها
الصفحه ٤١٠ : بالإلزاميات.
ومنها : ما رواه
في الاحتجاج عن مكاتبة الحميري إلى الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف يسأله عن
الصفحه ٥١ : ء المتنجس المتمم كرا ، أو زوال العلقة
الزوجية بقول الزوج أنت خلية أو برية.
ومن هذا القبيل
إذا شك في زوال
الصفحه ٦٣ : بقاء الملكية في بيع
المعاطاة بعد فسخ أحد المتعاطيين ، أو بقاء الزوجية بعد قول الزوج أنت خلية أو
برية
الصفحه ٢٢٣ : الأخبار ، والإنفاق على الزوجة.
ثم الدليل على
اعتبار اتحاد القضيتين انما هو نفس أدلة الاستصحاب ، حيث أخذ
الصفحه ٢٢٦ : ، كالائتمام بمعنى التبعية ، والإنفاق
على الزوجة ، إذ لا معنى لمتابعة الموجود بالتعبد ، ولا للإنفاق على الزوجة
الصفحه ٣٨٦ :
كما ورد ان الزوجة
لا ترث من العقار ، وورد أيضا انها ترث منها ، فبينهما التباين ، لأن النفي
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
دراسات في علم الأصول [ ج ٤ ]
