الصفحه ٢٢٥ : القريب ، أي النفس. مع أنّ وجود النفس وبقاءها مستندان
إلى العلل التي هي باقية. فبذلك تمّ الجواب عن
الصفحه ٢٢٧ : ، حتّى يستلزم فساد البدن لفسادها ، بل
باقية بذاتها ، فزوال استعداد البدن لا يضرّها دواما وبقاء.
فيرد
الصفحه ٢٣١ : ، بسبب زوال أبدانهم أو بسبب آخر ، لكان تبقى
نفوسهم بعد ذلك ببقاء موجدهم ومبدعهم الباقي.
الصفحه ٢٣٢ : المجرّدات من الموجودات ، من جملة الأجزاء المخصوصة من العالم في كونها باقية
بعد وجودها ، بقاء مستندا إلى علّة
الصفحه ٢٣٣ : ، وأمّا تلك
المواد ، فلعدم كونها قابلة لفساد نفسها فلا يطرأ عليها الفساد ، بل هي باقية في
الحالين ، فلذلك
الصفحه ٢٩٥ : .
وأيضا إذا كانت
العوارض المشخّصة باقية بحالها ، يكون ما يعرض لأحدهما عارضا للآخر أيضا ، لأنّ
عروض عارض
الصفحه ٢٩٧ : استمرار
الذات واستمرار الوجود باقيين بحالهما فلا ينفرض هناك اثنينيّة من حيث الذات ، فلا
يكون هناك ذات وذات
الصفحه ٣٠٥ : هناك وحدة منحفظة أصلا وهذا ممنوع. إذ الوحدة الذهنيّة باقية مستمرّة منحفظة
في جميع الأحوال حتّى حال عدم
الصفحه ٣٣٦ : الامتناع ، لأنّ
اقتضاءه للوجود مطلقا غير مقيّد بقيد ينافيه باق بحاله لم يدخله تغيّر ولا تبدّل
ولا انقلاب
الصفحه ٣٧١ : استعدادها
للوجود الثاني باق ، بل المعتبر هنا الوجود المطلق على إطلاقه ، وحيث كان المفروض
براءة المادّة عن
الصفحه ٣٧٢ : باقية بعد عدم
المقبول الأوّل. وأمّا إذا انتفت الهويّة بعد المقبول الأوّل ، حيث إنّ المفروض
هنا انتفا