الصفحه ٢١٧ : أفعالها ، أو يكون قابلا لفيضان الصورة الإنسانيّة عليه وقابلا لحفظ
النفس مزاجه ، تكون العلاقة بينهما باقية
الصفحه ٢٣٠ : ء ، حيث إنّه مع ابتنائه على
الحركة في الجوهر ، وعلى أنّ صور المراتب البدنيّة باقية بعينها كلّ سابقة في
الصفحه ٢٣٧ : الأوّل ، لكنّها باقية في
الحالين حيث لا دليل على فسادها في ذاتها.
وبالجملة فهذه
الآيات ونحوها ، لا تدلّ
الصفحه ٣٧٥ :
، بل بقاء أجزائها الأصليّة ، كما دلّ الدليل على بقائها ، وكذا إعادة النفوس
والأرواح التي هي باقية غير
الصفحه ٣٧٦ : بالنظر إلى ما يراه القادرون ، أي أن يجمع متفرّقات
الأجسام الباقية موادّها وأجزاؤها الأصليّة وأن يعيد
الصفحه ٣٨٢ : الدنيا نفسا من جهة ذاتها
الباقية ، وكذا بدنا من جهة المادّة وأجزائه الأصليّة الباقية ، وإن كان مغايرا له
الصفحه ٣٢ : الفناء وحكم
الفناء باق إلى أن ينبّههم الحقّ بقدرته الباهرة تبعا لاستعداداتهم كي يجزوا
بأعمالهم. وإنّ
الصفحه ٣٤ : المحقّقين
: «الدّنيا باقية ما دام فيها هذا الكامل». المراد من الكامل خاتم الأولياء الّذي
هو من أشراط السّاعة
الصفحه ٥٦ : يماثله. وباقي المسلمين ، لمّا
كان مذهبهم في النفس على أنحاء متعدّدة ، فالّذي قال منهم إنّها جوهر جسماني
الصفحه ٥٨ : حقيقة
إنسانيّته بأجزائه الأصليّة ، وهي باقية إمّا متجزّية أو غير متجزّية ، ثمّ حملوا
الآيات والنصوص
الصفحه ٧٤ : كان عرضا لا يطلق عليه الروح ، لأنّ جهة الباقي من الإنسان
مجرّد عن المادة والمادة القابلة للكون والفساد
الصفحه ٨٣ : انفصل في حدّ النصف
مثلا فإنّما يبطل اتّصاله فيه فقط ، وهو باعتبار سائر الحدود باق متّصلا كما كان. نعم
لو
الصفحه ٨٤ :
باعتبار حقيقة
الاتّصال في الجملة وبعض مراتب الاتّصال الباقي ـ وغيره ، أي مثله باعتبار آخر ، ـ
أي
الصفحه ٨٥ : ، تبقى مستديرة
حتّى يخلق منها كما خلق أوّل مرّة. (١)
والمراد من هذه
الطينة الباقية ـ والله وأولو العلم
الصفحه ٨٦ : الأصل في تكوّنه ، سواء كان جزءا واحدا أو أجزاء متعدّدة متفرّقة فهو
باق بمادّته بل بصورته أيضا