الصفحه ٧٨ : الوكالة وعدم الإجازة أخذ بقول المالك.
مقدار الصحة الذي
يثبت بأصل الصحة : ـ
هذا كله في إثبات
أصالة
الصفحه ٩٢ : باستصحاب حلية الآخر أو مختلفين موضوعا وحكما أو
وجوديين أو عدميين أو مختلفين في الوجود والعدم الى غير ذلك من
الصفحه ١٨٢ : هذا مضافا الى ان دخول سمرة بدون الأذن تصرف مضر بالغير ولم يكن في تركه ضرر
عليه اذ الاعلام بالدخول
الصفحه ٢٢٩ :
يتدارك بها الضرر
الموجود وإلا لو فرض وجود المصلحة في مورد الضرر يتدارك بها الضرر لم يبق مورد
لهذه
الصفحه ٢٤ :
الأصل المثبت
للأمور العادية هو المعبر عنه في كلام الشيخ كاشف الغطاء بالأصل المثبت وقد ذهب
الى عدم
الصفحه ٨٨ : فانه يكون بينهما التنافي والتعارض في المؤدى.
والحاصل إن
التعارض والتدافع بين الامارة والاستصحاب انما
الصفحه ١٢٤ : للاستصحاب فاذا قطعنا بوجود عدالة زيد يوم الجمعة وشككنا في إن حدوثها يوم
الخميس أو يوم الجمعة فاستصحاب عدم
الصفحه ٢١٧ :
على المكلفين وله
نظائر كثيرة كقضية لا عسر ولا حرج في الدين وهذا يتصور على أنحاء.
النحو الاول أن
الصفحه ٢٤٧ :
منفعة للدار وفيها
ضرر على الجار. وفي هذه الصورة يرجع الى قاعدة (لا ضرر) أو (لا حرج) حيث لا معارض
الصفحه ٢٦٧ :
يستفاد من هذه
الادلة انه لا فرق في الضرر المحرم بين العلم به وبين الخوف منه لأن الشارع قد جعل
الصفحه ٢٧٧ :
المقام العاشر في
الشك في الضرر مفهوما أو مصداقا............................. ٢٧٠
المقام الحادي
الصفحه ٣٦ : الواقع من دون نظر
الى اثبات للواقع به كما في الاصول الاحرازية المسماة بالتنزيلية كالاستصحاب
واصالة الصحة
الصفحه ٣٩ : .
ثالثا ما اذا شك
في اليوم أنه أول الشهر أو ثانيه ليرتب عليه آثار الأولية أو الثانوية فبعضهم تمسك
باستصحاب
الصفحه ١٣٨ : يوم الجمعة فاستصحاب عدم أحدهما أي عدم الكرية في المثال الى زمان حدوث
الملاقاة لم يحرز انه متصل بزمان
الصفحه ٢٢٧ : يصح مع ما نشاهده من التكليف بالجهاد والحج والصيام في شدة الحر والجهاد
وأمثالها وقد أجيب عنه بوجوه