الصفحه ١٠٨ :
الاستصحاب فيه
وعدم وجود أصل آخر فيه يعين الحكم كما لو سجد على شيء لم يعلم إنه يصح السجود عليه
أم
الصفحه ١٢٤ : موضوعا للحكم فالعرف لا يفهم منه إلا أمر مركب من الوجود في
الزمان اللاحق وهو محرز بالوجدان ومن عدم الوجود
الصفحه ١٤٩ : مشهور في الندب شك في الوجوب ، ومنها ما لو أدى رأي المجتهد الى حكم
في مسألة وعمل به ثم بعد زمان تردد فيه
الصفحه ١٦١ : قريب أو بعيد أو
حكم متصيد من مجموع خطابات الشارع أو من مجموع أفعاله حجة أو مجموع سيرته وطريقته
وتقريره
الصفحه ١٦٢ :
ورمزه وهذا معنى
جعل شم الفقيه للحكم من الأدلة وصيرورة الشم دليلا للمجتهد وانها لكلمة حق ومنطق
صدق
الصفحه ١٧١ : الله فقلعت ثم رمى بها
إليه قال له رسول الله انطلق فأغرسها حيث شئت». ومنها ما في الفقيه في باب حكم
الصفحه ١٨٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم فيها (لا ضرر ولا ضرار) يستفاد منها نفي حكم جواز التصرف
بالاملاك والأموال اذا تضرر الغير بهذا
الصفحه ١٨٣ :
بقطع العذق فصح الحكم بقطع العذق لأجل الضرر. وتحقيق الحق في صحة هذه الوجوه يظهر
بالتأمل فيها فلا حاجة
الصفحه ١٩٩ : تضر الولد ولا الولد يضرها ولا
ينافي ذلك لو أطلق في مورد نفي الحكم الضرري عن أحدهما. وأما ما ذكره
الصفحه ٢٠٥ : والسنة من حرمة
الضرر والضرار والاضرار بالغير ولا تدل على نفي الحكم الوضعي أو ثبوته للعمل
الضرري فان النهي
الصفحه ٢١٢ :
ومقتضى ذلك نفي
الحكم الطلبي عن الضرر غير المتدارك وفساد المعاملة التي تقتضي الضرر غير المتدارك
الصفحه ٢٢٢ : ورفع فعل فيه النسيان فيتم النحو الاول
وهو رفع الحكم برفع موضوعه. ودعوى أن الضرر ليس عنوانا للفعل
الصفحه ٢٢٨ : متعلقاتها الضررية
ليست فيها مصلحة تقتضي ثبوت الحكم لها وإلا لم يكن لحكومتها وجه فان الشارع اذا
أوجب الوضو
الصفحه ٢٣٣ : والحكم بجواز قتل العشرة من
المشتركين في قتل واحد مع دفع تسعة أعشار الدية الى وارثهم واشباه ذلك من الحج
الصفحه ٢٣٥ : الحكم ولا أخصية لاحدهما على الاخرى
وتساويهما في المرجحات الدلالية والسندية فمثلا لو كان ضرر في تصرفه في