الصفحه ١٣٦ : البحث في هذا الموضوع هو صورة ما اذا كان الحادثان مجهولي
التأريخ لا يعلم أيهما أسبق من الآخر حدوثا مع
الصفحه ١٣٨ : اليقين بالطهارة وقع بينهما
ثم لا يخفى ان الكلام كما يجري في عدم مجهولي التأريخ باستصحاب عدم أحدهما الى
الصفحه ١٤٢ : من تعارض الاستصحابين.
وقد يقرر الاشكال
في استصحاب عدم مجهولي التاريخ بوجه خامس وحاصله ان المطلوب في
الصفحه ١٤٦ : بعدم جريان الاستصحاب في مجهولي التأريخ من جهة التعارض بين
الاستصحابين وبين صاحب الكفاية القائل بعدم
الصفحه ٢٧٨ : وتأملات
، مطبعة الزهراء ، النجف الأشرف ، بدون تاريخ.
٤ ـ اسس التقوى
لنيل جنة المأوى ، رسالة عملية ، الجز
الصفحه ٤٠ : ترى العقلاء عامة والسيرة من المسلمين من صدر
الاسلام على إنه اذا قامت البينة أو الشياع على وجود الهلال
الصفحه ١٨٩ : عن مسند أحمد بن حنبل أنه
قد روى (لا ضرر ولا ضرار في الاسلام) عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بتوسط
الصفحه ٢٠٥ : (بجائز
ونحوه) وان أصل الكلام لا ضرر مشروع أو جائز أو سائغ أو مباح أو مأذون به من
الشارع في الاسلام فكل
الصفحه ٢١٧ :
الطبيعة قد ثبت لها أحكام من بطلان العمل أو البناء على الاكثر ونحو ذلك. ومنه «لا
رهبانية في الاسلام» بنا
الصفحه ٢٢٢ : أنه يصح أن ينفي الضرر حقيقة في
قواعد الاسلام باعتبار عدم ما يقتضي الضرر فيها لما عرفت من صحة نفي الضرر
الصفحه ٢٢٨ : ذكره
الخصم مضافا الى أن الضرر المأخوذ في القاعدة هو الضرر العرفي لأن الروايات في
بيان عظمة الاسلام
الصفحه ٢٥٧ : لانها بها حفظ النظام كما هو مقتضى كون
الاسلام جاء لسعادة البشر في الدارين لا لشقائهم فيكون خروجها عن
الصفحه ٢٥٩ :
ان كل حكم يلزم
منه الضرر سواء كان تكليفيا أو وضعيا منفي في الاسلام وعليه فعدم تدارك ما ادخل
على
الصفحه ٢٧١ :
الشرع الاسلامي
سواء كان المكلف عالما بالضرر أو شاكا فيه أو معتقدا للخلاف فيكون الضرر من
الموانع