الصفحه ١٢٧ : موت الاب فهو يرث الابن وان كان المتأخر موت
الابن فهو يرث الاب إلّا ان الاستصحاب لعدم كل منهما حتى وجود
الصفحه ١٣١ : إلّا اذا كان احد الاستصحابين لا أثر شرعي له.
والانصاف ان معلوم التأريخ لا يجري في عدمه بالاضافة الى
الصفحه ١٣٣ :
الوجداني بالشيء واستصحاب العدم للشيء الآخر وإلا فالاستصحاب لا يثبت المقارنة.
والحاصل إن معلوم
التأريخ كل
الصفحه ١٣٩ : ألا ترى أنه من كان على يقين
بالطهارة أو نحوها ثم شك في حصول الشك له في بقائها استصحب البقاء لها لأنه
الصفحه ١٤٠ : قد حدث في الفجر أو في الضحى أو في الظهر فانه لا إشكال في صحة استصحابه
للطهارة وما ذاك إلا من جهة إن
الصفحه ١٤٥ : القطع بحدوثهما معا والاستصحاب الى الزمن الثاني وان أثبت العدم إلا انه
وجود الحادث الآخر غير مقطوع به
الصفحه ١٥٠ : » ويظهر مثل ذلك من كلام الحلي في المسألة المذكورة إلا أنه يظهر من كلام
الشيخ الانصاري وغيره دعوى الاجماع
الصفحه ١٥٢ : زرارة الاولى والثانية تكون مجملة اللهم
إلا ان يقال إن وحدة السياق وتشابه التعبير مع كون بعضها ظاهرا في
الصفحه ١٥٤ : هذا التعبير كما في صحيحة زرارة
فلا بد من حمل أخبار الباب عليه دون القاعدة والّا لزم إرادة الحقيقة
الصفحه ١٥٦ : بالآثار المرتبة عليه سابقا وإلا فالآثار التي يراد
ترتيبها بعد الشك فليست من آثار اليقين السابق بل ينبغي
الصفحه ١٥٧ : الدليل لم يلتفت اليها إلا ان العقلاء بنوا على اعتبار ذلك
وان لم يفد القطع بالحكم وسيرة الفقهاء مستمرة
الصفحه ١٥٩ : مدار الحجية الا على التفاهم عرفا». انتهى متن كلام الشيخ
الكبير ، قال ابنه الشارح وتحقيق المسألة ان
الصفحه ١٦١ :
القبح والهرج
والمرج وعدم الدليل عليه بل الدليل على عدمه وضرورة بقاء التكليف لا يتيقن منها
إلا
الصفحه ١٦٥ : والسنة التي يستنبط الفقيه منها الاحكام
الشرعية للاجماع ولأنه عليه أن يعرف معناها ولا يعرف ذلك إلّا بالفحص
الصفحه ١٦٨ : اجراء ذلك.
قلنا لا نسلم ذلك
فان الواجبات وان كانت مشروطة بوجود الشرط لا بالعلم به إلا ان الشك في