الصفحه ٤٦ : الشارع.
قلنا إن الشيء اذا
كان جعله أو جعل أثره بيد الشارع في ظرف فله ان يجعله أو أثره في ذلك الظرف وعدم
الصفحه ٥١ :
فيستصحب وجوده
وبقاء الآثار الشرعية له وبهذا ظهر لك أنه لو شك في وجود الامام عليهالسلام استصحب
الصفحه ١٠١ :
واحدة وعلى نهج
واحد فلا وجه لملاحظته الترتيب في الشمول نظير شمول أدلة حجية الخبر للمتعارضين اذ
ان
الصفحه ١٠٩ :
والعرفية لما تقدم
في مبحث الاصل المثبت ان المستصحب إنما تثبت به آثاره الشرعية دون غيرها.
المسألة
الصفحه ١١٤ :
لا تجري لحصول
الغاية في أدلتها وهو العلم بالخلاف في كل واحد منها اجمالا. وعليه فلا فرق في عدم
الصفحه ١٢٦ :
استصحاب العدم للتقدم والتأخر واما استصحاب الوجود لهما أعني وجود عنوان التقدم
والتأخر الزماني كما في الامور
الصفحه ١٥٠ :
وعن الذخيرة فيمن
شك في بعض أفعال الوضوء عدم وجوب الاعادة لصحيحة زرارة «ولا تنقض اليقين أبدا
بالشك
الصفحه ١٥٢ :
فيكون اختلاف
الزمان في مورد القاعدة قيدا لليقين والشك بخلافه على الاستصحاب فانه لا يعتبر
اختلافهما
الصفحه ١٦٠ : الأولي في الايصال للمصلحة هو العلم لفات الغرض المطلوب من التكليف لأن
الطريق الظني مظنة الخلل والخطأ
الصفحه ١٦٣ :
خاتمة في الفحص عن
المعارض
لا ريب ان كل دليل
معلق صحة العمل به على عدم ورود دليل أقوى منه بل
الصفحه ١٩١ : بتقابل الضرر للنفع هو كون كل منهما في طرف أحدهما
في طرف المبدأ وهو الضرر والآخر في طرف المنتهى وهو النفع
الصفحه ١٩٤ : معنى المشاركة لأنه هو المعنى الظاهر واذا ورد استعمال هذه
الهيئة في غير هذا المعنى فهو بواسطة القرينة
الصفحه ١٩٨ :
وإنا نحب أن
تأتينا فتصلي فيه لنا وتدعوا بالبركة فقال إني على جناح سفر ولو قدمنا أتيناكم ان
شا
الصفحه ٢١٠ :
عدم وجود الضرر
النوعي في هذا النوع. وإلا لو فرض وجود ضرر شخصي على أحد الشركاء كانت قاعدة الضرر
الصفحه ٢٤٨ :
لم يبق تحت أدلة
الحج إلا الفرد الذي ليس فيه ضرر وهو شاد نادر لا يصح استعمال تلك الأدلة فيه فلذا