الصفحه ١٧٢ :
العاملي في وسائله ففي المحكي عنه انه قال بعد ذكر الخبر عن الكافي ورواه الصدوق
باسناده عن ابن بكير نحوه
الصفحه ١٧٤ : الصحيح الاصطلاحي فان سند الكافي على الوجه الذي ذكره أولا
في باب الضرار مشتمل على ابن بكير وهو ان كان من
الصفحه ١٨٠ :
إيمانه ليس أشد من
قتاله لحجة الله وابن رسوله فان قطع رأس الحجة أشد من شجه رأس الناقة. نعم حكي عن
الصفحه ٢٠٠ : كما هو ظاهر نهاية ابن الاثير. ولكن لا يخفى ما فيه فان القصاص لا يطلق
عليه الضرار على إنك قد عرفت أن
الصفحه ٢٦٦ : باستعمال الماء الوقوع في التهلكة وصحيحة ابن سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام «انه قال في رجل
اصابته جنابة
الصفحه ٢٢ : الأثر
الغير الشرعي للمستصحب سواء كان هذا الأثر الغير الشرعي أثرا عقليا كاستصحاب حياة
ابنه الى هذا الوقت
الصفحه ١٣٦ : الملاقاة وكما لو علم بموت الأب والابن ولكن
لم يعلم أي منهما متقدم عدمه على زمان الآخر حتى يثبت عدم ارثه له
الصفحه ١٤٤ : الآخر أو الوجود مع
عدم الآخر لأن الأثر الشرعي مرتب عليهما ففي المثال المذكور الارث مرتب على وجود
الابن
الصفحه ١٧٠ :
منها المرسلة ما رواه في الكافي ص ٤١٤ ج ١ طبع ايران عن علي بن محمد ابن بندار عن
أحمد بن أبي عبد الله عن
الصفحه ١٨٢ : على قلع العذق كما هو ظاهر
رواية ابن مسكان عن زرارة وظاهر رواية الحذّاء وأما أمر النبي بالقطع للعذق فهو
الصفحه ١٨٤ : بصاحبه وان كان مما لا ينقسم قيل له ابن أو
بع أو سلّم لصاحبك إن رضي أن
الصفحه ١٩٦ : ابن
مسكان لقصة سمرة هو نفي التعريض للضرر لعدم صلاحية المعاني الغالبة لهذا الوزن إلا
ذلك ويؤكد إرادة
الصفحه ١٩٧ : فأتاهم وصلى فيه فحسدهم جماعة من المنافقين من
بني عنم ابن عوف فقالوا نبني مسجدا نصلي فيه ولا تحضر جماعة
الصفحه ٢٠٣ :
بحجية مفهوم
الوصف. وخبر الفقيه الثامن مرسل ليس بحجة وهكذا خبر العلامة وابن الأثير فانه أيضا
مرسل
الصفحه ٢٠٤ : ما هو
المحكي عن البدخشي وعن صاحب الجواهر وشيخ الشريعة الاصفهاني وهو الذي يظهر من ابن
الأثير في نهايته