الصفحه ١١٣ : مدلولها طلب معين فهي لو دلت كانت دالة على الالتزام بما هو مدلولها المعين مع
ان الالتزام بالتكليف المحتمل
الصفحه ١٥٦ : بالرواية أن تجعل من أدلة
قاعدة الفراغ.
الصفحه ٤٤ : لا يلزم أن يكون الأثر من الأمور التشريعية بل يكفي أن يكون أمره
بيد الشارع بما هو شارع وجودا وعدما
الصفحه ١٥٥ : الاستصحاب لرتب فيها آثار المتيقن عند الشك
كالاستصحاب مع أن الاجماع قائم على عدم ذلك فان من يقول بالقاعدة
الصفحه ٢٠١ : والكتاب والوصل والوصال
والفر والفرار البعد والبعاد وغيرها فمدلول الضرار هو الاتصاف بالضرر كما ان مدلول
الصفحه ١٨٨ :
النسخة المصححة للفقيه إنه قال عليهالسلام «لا ضرر ولا ضرار
في الاسلام». وعن كتاب الخلاف للشيخ وعن ابن
الصفحه ٤١ : عليه
وللآخوند (ره) في كتابه الكفاية تحقيق وتفصيل لا نرتضيه.
والحق في الجواب
ان استصحاب الجزئي ان كان
الصفحه ٢٦٥ : السمك ونحوها مما يجده المتتبع في كتاب الاطعمة
والاشربة.
ان قلت ان قاعدة (لا
ضرر) تدل على حرمة اضرار
الصفحه ١٦٩ : الأخبار
المستفيضة الدالة عليها بل ان الشيخ الانصاري في رسائله حكى عن فخر الاسلام في
كتابه الايضاح دعوى
الصفحه ١٥٩ : كتابه شرح القواعد لأبيه جدنا كاشف الغطاء
في البحث التاسع والعشرون فقال : ـ
«قد علم بالبديهة
ان المراد
الصفحه ٢٧٩ : .
ثانيا : المخطوطات
: ـ
١ ـ مختصر تراجم
المعصومين عليهمالسلام.
٢ ـ كتاب الأحكام
ـ اربعة عشر مجلدا
الصفحه ١٤٣ :
وشك في ان هذا
الوقت الذي هو فيه هو الفجر أو النهار فان استصحاب وجوب الصلاة عليه في الفجر لا
يثبت
الصفحه ٢٦٧ : ليس من المنة رفع الحكم
الضرري الذي يرتضيه العبد ولا يوقعه في التهلكة.
وثانيهما ان قاعدة
(لا ضرر
الصفحه ١٢٤ : وجود الشهر يثبت ان الشهر حدث هذا اليوم.
والحاصل ان الحدوث
الذي هو أولية الوجود انما يرتب عليه الأثر
الصفحه ١٢٣ : الزمان الذي علم وجوده فيه أو متأخر حدوثه الى الزمان الذي حدث فيه أي
شك في وقت حدوثه أنه سابق أو آني كما