الصفحه ١٣١ : الابن الى زمان موت الاب كما يستصحب عدم موت الاب الى زمان موت الابن فيقع
التعارض وهكذا الكلام في أمثاله
الصفحه ٤٢ : استصحاب الحياة وفان فيه وان أبيت فأنا
نستصحب وجود الابن ومن آثاره الشرعية ثبوت الارث له فان ثبوت الارث
الصفحه ٣٣ : والعرف يرى إن اكرام الابن الصالح للعالم من اكرام العالم توسعة
من العرف في واقع الاكرام بحيث عند انكشاف
الصفحه ٢٠٠ : كما هو ظاهر نهاية ابن الاثير. ولكن لا يخفى ما فيه فان القصاص لا يطلق
عليه الضرار على إنك قد عرفت أن
الصفحه ٢٣ :
لأجل نذره بالتصدق
لو كان بلغ ابنه لهذا الحد أو كان أثرا عاديا كاستصحاب حياة ابنه لهذا الوقت
لإثبات
الصفحه ٢٠٤ : ما هو
المحكي عن البدخشي وعن صاحب الجواهر وشيخ الشريعة الاصفهاني وهو الذي يظهر من ابن
الأثير في نهايته
الصفحه ١٧٠ :
منها المرسلة ما رواه في الكافي ص ٤١٤ ج ١ طبع ايران عن علي بن محمد ابن بندار عن
أحمد بن أبي عبد الله عن
الصفحه ١٨٤ :
السادس من الاخبار
ما في كتاب المستدرك عن أبي عبد الله انه قال «ليس لمن اكترى دارا أن يدخل فيه ما
الصفحه ٢٦٣ :
تشملها فاذا كلف الوالد ابنه بأمر مضر فأدلة نفي الضرر لا تدل على نفي هذا
التكليف. وفيه أنّ الادلة تشمل ذلك
الصفحه ١٣٦ :
لوجودها وهكذا الكلام في الأوصاف الملازمة لموضوعاتها من حين وجودها فانه لا يصح
استصحاب عدمها لأفراد طبيعتها
الصفحه ١٤٤ :
والحاصل ان هذه
القطعة من الزمن مشكوك حدوث الحادث الاول فيها الى زمن وجود الآخر فيستصحب عدمه
فيها
الصفحه ١٩٧ : فأتاهم وصلى فيه فحسدهم جماعة من المنافقين من
بني عنم ابن عوف فقالوا نبني مسجدا نصلي فيه ولا تحضر جماعة
الصفحه ٢٢ : عند وجود الملزوم اذا كانت الملازمة ثابتة في مرحلة
الظاهر وانما يحكم لو كانت ثابتة في الواقع وفرض
الصفحه ٢٦٥ : صحيحة ابن سرحان عن الصادق عليهالسلام «في الرجل تصيبه
الجنابة وبه جرح أو قرح أو يخاف على نفسه من البرد
الصفحه ١٨٢ : هذا مضافا الى ان دخول سمرة بدون الأذن تصرف مضر بالغير ولم يكن في تركه ضرر
عليه اذ الاعلام بالدخول