الصفحه ١٩٠ :
المقام الثاني في
شرح الألفاظ الواردة في هذه القاعدة : ـ
المقام الثاني :
في التعرض لدلالتها وشرح
الصفحه ١٩١ : بتقابل الضرر للنفع هو كون كل منهما في طرف أحدهما
في طرف المبدأ وهو الضرر والآخر في طرف المنتهى وهو النفع
الصفحه ١٩٤ : معنى المشاركة لأنه هو المعنى الظاهر واذا ورد استعمال هذه
الهيئة في غير هذا المعنى فهو بواسطة القرينة
الصفحه ١٩٨ :
وإنا نحب أن
تأتينا فتصلي فيه لنا وتدعوا بالبركة فقال إني على جناح سفر ولو قدمنا أتيناكم ان
شا
الصفحه ٢٤٨ :
لم يبق تحت أدلة
الحج إلا الفرد الذي ليس فيه ضرر وهو شاد نادر لا يصح استعمال تلك الأدلة فيه فلذا
الصفحه ٢٥٧ :
المطلب في كتاب الاحكام
عند التكلم في قاعدة لا حرج في المقام الثالث في المرفوع بها. واما دعوى أنّه
الصفحه ٢٧٢ :
بالعمل فالمنفي في
هذه القاعدة الشريفة هو الحكم الفعلي دون الواقعي. ولا يخفى ما فيه فانه خلاف ظاهر
الصفحه ٢٧٥ : في
الفاعل في حمل فعله على الصحة................................... ٧٢
ما يشترط في العمل
الذي يحمل
الصفحه ٥٥ :
الزمن الاخرى كما
ان خروج فرد من العام لا يمنع من التمسك به في باقي الافراد كما في وجوب صوم كل
نهار
الصفحه ٦٠ :
الايراد الرابع
وهو يظهر من المرحوم الآخوند في حاشيته على الرسائل وحاصله إن العام الدال على
ثبوت
الصفحه ٦٦ :
الكل فأذن لا قصور
في استصحاب الصحة للاجزاء السابقة فانه بتحقق أول جزء من العبادة تتحقق الصحة
الصفحه ٨٦ : التخصص والتقيد لارتفاع موضوع الاصول به تكوينا وواقعا لا تنزيلا حيث أخذ في
موضوع الاصول الشك بمعنى عدم
الصفحه ٨٧ : هو عدم الحجة يكون قيام الامارة المعتبرة رافعا لما هو معتبرة في موضوعه وهو
الشك حقيقة وتكوينا نظير ما
الصفحه ١٠٤ :
الاولى شموله
لليقين والشك بالبقاء في السببي والمسببي وجدانا وبذلك تتحقق فرديتهما له.
والثانية
الصفحه ١١٩ :
بوجوب الاجتناب عنه كان حكم العقل تنجيزيا غير معلق على ترخيص المولى فيه ولذا
يجتنبه حتى في الشبهة البدوية