الصفحه ٢٨٩ :
__________________
وهو لا يحصل إلا اذا
علم بان هذا الفرد مثلا عدو له وحينئذ يحصل لنا صغرى وكبرى يتولد منهما ذلك القطع
الصفحه ٧٣ : كان موجودا لا انه مانع في حال وجوده.
وكيف كان فقد ذكر
بعض الاعاظم قدسسره من ان المانعية لا توجب
الصفحه ١٩٢ :
ودعوى انا لا
نحتاج الى دلالة النهي على ذلك بل يكفي فى انتفاء الصحة وفساد العمل اصالة عدم
المشروعية
الصفحه ٣٣٤ :
لا يكون مستعملا
فيما وضع له بل يكون في غير ما وضع له لكونه على ذلك موضوع للارسال والتقييد غير
الصفحه ١٣٦ : كانت الحكاية على نحو التفصيل ولا اشكال ولا ريب ان مثل
هذا الاختلاف لا يكون مبنى الجواز لان تغايرهما في
الصفحه ١٧٧ :
وقتها بزعم انه قد
دخل لعدم الفرق بين الصورتين مع انه فى الأخير لا اشكال فى الفساد من غير خلاف
فكذا
الصفحه ١٩٧ : :
__________________
يتقرب به إلا انه لا
يتوقف حصول اثره الذي هو زوال النجاسة على وقوعه قريبا بل يقع ولو كان منهيا عنه
كالغسل
الصفحه ٣٣٠ :
بين حد التجرد
والتقييد إذ لا يعقل أن يكون جامع بين شيئين متناقضين وهما الواجد والفاقد إلا
بحفظ
الصفحه ٣٣١ :
اخرى ان للماهيات اعتبارات تارة تلاحظ غير مقيدة بشيء
__________________
المشتقات ومباديها لا
بشرط
الصفحه ٣٣٥ :
لشيء مع انه لا
وجود له مستقلا فان الماهية المهملة لا وجود لها فى نفسها فمن الواضح ان الواضع
الصفحه ٥٧ : تقدم من ان الواحد لا يصدر من الاثنين بما هما
اثنان فان ذلك لا دخل له فى اجتماع العلل المتعددة على معلول
الصفحه ١١١ :
السارية لا يسرى منها اليها وانما يسرى الى الحصص المقارنة للخصوصيات وتظهر الثمرة
بين الالتزام بسراية الحكم
الصفحه ١٦٣ :
يكون فى البين
ايضا اجتماع لا آمري ولا مأموري من غير فرق بين وجود المندوحة وعدمها كما انه مع
تحقق
الصفحه ١٧٥ : يكون لاجل انتفائه) ولا يخفى ما فيه فانه ليس مبنى الجواز
على حسب مرتبة الفعلية اذ لا يعقل الاجتماع في
الصفحه ١٨٤ :
لنفسها حتى يكون
وجوبه نفسيا وجهان وتحقيق الحال يعلم من ان الحركة للخروج
__________________
لا