الصفحه ٦٩ :
الفصل العاشر
في
أن بتقدير أن يكون المعجز قائما مقام
ما اذا صدقه الله تعالى على سبيل التصريح
الصفحه ٧٣ :
الفصل الحادي عشر
في
الطعن في التواتر
قالوا : إنا ما (١) رأينا شيئا من هذه المعجزات
الصفحه ١٠٠ :
خلق هذه المعجزات
لأجل تصديق الأنبياء والرسل. والعلم الضروري ، حاصل بأن الكذب على الله ـ تعالى
الصفحه ١٩٩ :
الفصل
الخامس
في بيان أن إثبات
النبوة بهذا الطريق ، أقوى وأكمل م إثباتها بالمعجزات............. ١٢٣
الصفحه ٥ :
القسم الأول
من كتاب النبوات
في
تقرير القول بالنبوة
عن طريق المعجزات
الصفحه ٢٨ : هذا التقدير ، لا يمتنع إظهار المعجز ، على يد الكاذب ، ولا يمتنع إرسال الرسل
[بالفحش والكذب وشتم الله
الصفحه ٤٤ : أفاده الفائدة المخصوصة؟
ومع قيام هذا الاحتمال ، فسدت دلالة المعجز على صدق لرسول.
فإن قالوا : هذا مدفوع
الصفحه ٥١ : النبوة والرسالة بهذه المعجزات ، إنما
كان لأجل اشتمال طالع مولده على حالة من هذه الأحوال. فلعله وقع سهم
الصفحه ٥٢ : قيام هذا الاحتمال ، لا يمكن القطع بأن خالق المعجزات هو الله
تعالى. بل [لا يمتنع أن (٣)] يكون فاعلها هو
الصفحه ٥٣ : وجودها قائما. وعلى هذا التقدير ، فلم لا يجوز أن يكون فاعل هذه
المعجزات هو هذه العقول والنفوس؟ والفرق بين
الصفحه ٧٥ : مطبقين
متفقين مدة ألف سنة على ظهور المعجزات العظيمة ، على يد «زردشت» ومن جملتها : أنهم
ذوبوا عظيما من
الصفحه ٨٢ : المعنى معجزة على صدق ذلك الملك.
__________________
(١) سقط (ت).
(٢) من (ل) ، (طا).
(٣) الأولى
الصفحه ٩٠ : [(٢) باطلا. فنقول : يبطل القول بالنبوة والرسالة ، لأن على هذا
التقدير لا يصح من الله تعالى إظهار المعجز على
الصفحه ١٠٧ : . وذلك هو المراد من المعجزات. ثم بعد الفراغ من هذين المقامين تكون قوته
الروحانية ، مؤثرة في تكميل أرواح
الصفحه ١١٣ : عن الكفار أنهم طلبوا منه المعجزات
القاهرة في قوله : (وَقالُوا : لَنْ
نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ