الصفحه ٢٣٨ : الفلكية والهيولى. فنقول : إن هذه الأشياء باقية أبدا
وأزلا ، فلا يمنع قيام (٢) إمكاناتها بها. أما الشيء إذا
الصفحه ٤٣٣ :
التاسع :
في بيان أن النفس باقية بعد موت البدن....................................... ٢١١
الفصل
العاشر
الصفحه ١٠ : «إبليس» والباقون أتباعه ، وهو مع جنده ، في مقابلة [جند
الملائكة. وأما المجوس. فقد بالغوا ، وزعموا : أنه
الصفحه ٣٧ : ، ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ) (٤)
والقول السابع : إن الإنسان عبارة عن أجزاء
أصلية باقية من أول العمر إلى آخره
الصفحه ٣٩ : باق. وبيانه من وجهين
:
الأول : وهو أن علمي بالحقيقة المخصوصة التي لي يمتنع أن يكون مستفادا من
الصفحه ٩٣ :
القدر المحتاج
إليه باقي إلى آخر الشيخوخة [فلا جرم بقي العقل كاملا إلى آخر الشيخوخة (١)].
الثاني
الصفحه ١٢٧ : موت البدن. وهذا
يدل على أن النفس غير البدن ، وغير جملة أجزائه وأبعاضه ، وعلى أن النفس باقية بعد
موت
الصفحه ١٢٩ : البدن [وعلى أنها باقية بعد موت البدن
(٣)].
أما بيان ذلك في حق السعداء : فهو قوله
تعالى : (وَلا
الصفحه ١٣١ : كثيرا ، عند قبور الأكابر من العلماء والزهاد [في
زماننا (٣)] ولو لا أن تلك النفوس باقية بعد موت الأبدان
الصفحه ١٣٥ : (٢)] مغاير لما ليس كذلك. وهذا يفيد القطع بأن النفس غير البدن
، وعلى أنها باقية بعد موت البدن. ولما كانت
الصفحه ١٤٥ : الإدراك ، وقوة الأخلاق ، فهي باقية بحالها من أول
العمر إلى آخره ، من غير تفاوت أصلا ، مثل إنسان صفراوي
الصفحه ١٥٧ : ، كان ميله إلى الدسم والحلو.
وقس الباقي عليه.
وأما اختلاف الناس
في شهوة الباه. فالمزاج الحار الرطب
الصفحه ٢٠١ :
الفصل الثامن
في
التناسخ
اعلم : أن التناسخ
، أثبته بعضهم. وأنكره الباقون.
أما مثبتو التناسخ
الصفحه ٢٠٧ : الباقية بعد مفارقة الأبدان هي النفوس
الفاضلة الكاملة ، وأما نفوس الأطفال والجهال فإنها تفسد ، وإلا لبقيت
الصفحه ٢١١ :
الفصل التاسع
في
بيان أن النفس باقية بعد موت البدن
اعلم : أنك لا ترى
في الدنيا مسألة أهم