الإمـامَ (١) قـائمٌ مقامَ الرسـول في التهـذيب والتعريف ، والتعليم والتوفيق (٢) ، والأمر والنهي ، والعقد والحلّ ، وأنّ الأُمّـة يلزمها من تبجيله وتعظيمه واتّباعه وطاعته ، نظير ما كان يلزمها للنبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ..

قال الله سـبحانه وتعالى : (يا أيّها الّذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسـول وأُولي الأمر منكـم) (٣) ، فعطف طاعته على طاعته ، وجعل الحكـم واحداً في وجوبه على الأُمّة ، وقد بيّن سـبحانه وتعالى فقـال : (من يطع الرسـول فقد أطاع الله) (٤) ، (فعلمنا أنّ من يطع أُولي الأمر فقد أطاع الرسـول وأطاع الله) (٥).

وليـس يقبح أن ينصرف قوله سـبحانه وتعالى : (وأُولي الأمر منكـم) إلى الأئمّة ، الّذين هم خَلَفُ الرسـول (صلى الله عليه وآله وسلم) (٦) على تنفيذ الشريعة في الأُمّـة ؛ لأنّـه فرض طاعتهـم كما فـرض طاعة نبيّـه ، فوجب أن يكون حكمهم في العصمة والكمال كحكـمه ، وإلاّ كان قد أمر بطاعة ذي النقص والخلل ، الذي يجور ويجهل ، ومن لا يذهب (٧) إلى ما يذهب إليه في هذه الأُمّـة لأحد عصمةً ، ولا غـيّـرَ (٨) بالكمال أحداً (٩) من الأُمّـة.

وأيضاً : فإنّ أقوال الناس في هذه الآية ثلاثة :

__________________

(١) في «أ» : «الإمامة» ، وهو تصحيف واضح.

(٢) في «أ» : «والتوقيف».

(٣) سـورة النسـاء ٤ : ٥٩.

(٤) سـورة النسـاء ٤ : ٨.

(٥) أثبتناه من «أ».

(٦) في «أ» : «رسـوله صلواته عليه وعلى آله».

(٧) في «ج» : «ينقاد».

(٨) في «ج» : «ولا يمرّ».

(٩) في «أ» : «أحدٌ».