منهم من يقول : إنّ أُولي الأمر هم العلماء (١).

ومنهم من يقول : هم أُمراء السـرايا (٢).

ومنهم من يقول : هم الأئمّة الأبرار (٣) من أهل بيت الرسـول (المختار المصطفين صلوات الله عليه وعليهم) (٤).

ووجدنا هذا القول الثالث قد انتظم الأقوال كـلّها ، ودخل فيه القولان اللذان تقـدّما ؛ لأنّ الأئمّة من أهل بيت رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أفضل العلماء قدراً ، وأعلاهم (٥) منزلةً ، وأشـهرهم ذِكـراً ، ولأنّ (٦) إمارة السـرايا في قبضتهم ، وهي أحد متصرّفاتهم التي في نظرهم ، فوجب أن يكـون هذا القول أَوْلى (٧).

فقد (بان من هذا) (٨) الوجه أيضاً (٩) ، أنّ الإمامة أصل وليسـت بفرع ، وأنّ الإقرار بها فرض عامّ ، متقـدّم على كـلّ فرض أتى به الشـرع ، وأنّـه لا يتقـدّمها إلاّ الإقرار بالله وبرسـوله فقط ، وإن كان الإقرار بالإمام يشـتمل على الإقرار بالله وبالرسـول ، كـما أنّ طاعة الإمام هي طاعة لله

__________________

(١) انظر : تفسـير الطبري ٤ / ١٥١ ـ ١٥٢ ح ٩٨٦٦ ـ ٩٨٧٩ ، تفسـير الثعلبي ٣ / ٣٣٤ ، تفسـير القرطبي ٥ / ١٦٨.

(٢) انظر : تفسـير الطبري ٤ / ١٥٠ ـ ١٥١ ح ٩٨٥٦ ـ ٩٨٦٤ ، تفسـير الثعلبي ٣ / ٣٣٥ ، تفسـير القرطبي ٥ / ١٦٧.

(٣) في «أ» : «الأزكـياء».

(٤) في «أ» : «المصطفى».

(٥) في «أ» : «وأعظمهم».

(٦) في «أ» : «ثمّ إنّ».

(٧) راجع دلالة الآية الكـريمة على الأئمّة المعصومين عليهم‌السلام ، وأنّهم هم المعنيّون بقوله تعالى : (وأُولي الأمر منكـم) في : دلائل الصدق ٤ / ٢٢٠ ـ ٢٢٦.

(٨) في «ج» : «تبيّن بهذا».

(٩) لم ترد في «أ».