الموضح عن جهة إعجاز القرآن

Name: الموضح عن جهة إعجاز القرآن
Availability: InStock
Author: /author/الشريف المرتضى علم الهدى

مقدمة الكتاب

٨١/٣١

٦ / ٣

الصفحه ٢٧ : الفصاحة ما يكفي» ، ثمّ يشرع المصنّف بعده مباشرة بالحديث عن الصّرفة ومعناها. __________________ (١) من

الصفحه ٢٨ : معقودة ـ بحول الله وقوّته ـ على إخراج هذا التراث العلميّ الثمين إلى الملأ العلميّ ، وإبرازه بما يناسب

الصفحه ٢٩ : ١ ـ قراءة النصّ أولا قراءة تدقيق وتأمّل ، لاستيعاب محتوى الكتاب ، ومن ثمّ مقارنته بسائر مؤلّفات

الصفحه ٤١ : صلى‌الله‌عليه‌وآله لمّا نفى النبوّة بعد نبوّته بقوله عليه‌السلام : «لا نبيّ بعدي» (١) ، ثمّ أفهم السّامعين مراده من

الصفحه ٤٣ : سبق إليها ، ثمّ حصلت المساواة من بعد ؛ لأنّا قد بيّنا أنّ النّظم ممّا لا يصحّ حصول المزيّة فيه ولا

الصفحه ٤٥ : مخطئا ، ولكان قد ذهب مذهبا. ثمّ نعود إلى الجواب عن السؤال ، فنقول : إنّا لو أحلنا في هذا الباب كلّه

الصفحه ٤٦ : ، ثمّ عدل الى الهزل والحماقة فنفق بذلك نفاقا كثيرا.

الصفحه ٥٤ : موجودة ثمّ عدمت ، بل عدمها مستمرّ. والموجود إنّما كان أمثالها ؛ فكيف توصف بأنّها المعجز ، والمعجز ما وقع

الصفحه ٥٨ : بأن يجدّد لهم في كلّ حال العلم بما ذكرناه ، وبالفصاحة والتصرّف في ضروب الكلام ، ثمّ منعهم ـ عند

الصفحه ٧٢ : المعتزلة ورءوسها ، نشأ بالبصرة ثمّ رحل إلى بغداد واشتهر ، وصارت له مدرسة وتلامذة وأتباع. كان نابها فطنا

الصفحه ٧٣ : الكلام اللّطيفة الّتي تخفى عن كثير من العقول كمسألتنا هذه ، فعجزه ظاهر. __________________ ثمّ سافر

الصفحه ٨١ : ببادي أفكارهم ، وأوائل نظرهم؟! ثمّ يقال للسّائل (١) : إذا كان العرب عندك قد علموا مزيّة القرآن في

الصفحه ٨٢ : لفعل ما فيه المصلحة وهذا كاف في جوابك. ثمّ يقال للسائل (٤) : أما يقدر القديم تعالى على كلام أفصح من

الصفحه ٨٣ : ولا متناهية. ثمّ لو انحصرت على ما ادّعى لتوجّه الكلام ، لأنّ الله تعالى قادر بغير شبهة على أن يسلب

الصفحه ٨٤ : أن يوصف الله تعالى بالقدرة عليه ، كما أمكن ادّعاء ذلك في الأوّل. ثمّ يقال له : خبّرنا ، لو أنشر

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)