البحث في الموضح عن جهة إعجاز القرآن
٨١/١٦ الصفحه ١٤١ :
أحدها : أن يكون
خارقا للعادة.
ثمّ أن يكون من
فعل الله تعالى.
ثمّ يكون واقعا
موقع التّصديق
الصفحه ١٤٥ : كمال العقل!
فمن أين لك أنّ
فقد التّفاوت والاختلال يدلّ على أنّه ليس من فعل خارج عن الكمال؟ ثمّ من أين
الصفحه ١٤٦ : اختصّ به العرب دون العجم ، ثمّ قبائل من
العرب دون قبائل ، ثمّ سكّان ديار مخصوصة دون غيرها ، وضروب من
الصفحه ١٥٢ : وتوصّلهم إلى كلّ ضعيف
من الشّبه. وما يغرب استدراكه على حذّاق المتكلّمين ووجوه النظّارين ، ثمّ على أهل
الصفحه ١٨٦ : تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ
عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ* ثُمَّ
الصفحه ٢١٧ : التّصديق.
ثمّ يقال له : من
أيّ وجه لم يدلّ سائر الأفعال المعتادة منّا إذا ظهرت على بعض من يدّعي النّبوّة
الصفحه ٢٢٥ : (٤).
فإن قال : فهل
يجوز أن يدلّ ذلك على النّبوّة ، إذا كان من فعل الملك على وجه؟
ثمّ قال : قيل له
: لا
الصفحه ٢٥٥ : ونزول جبرئيل عليهالسلام وما أشبههما. وهذه جملة كافية تأتي على ما ذكره في الفصل.
ثمّ قال صاحب
الكتاب
الصفحه ٢٦٥ : من الأدلّة أنّها لا تحصل». ثمّ قوله بعد : «لكن ذلك يبعد ؛ لأنّه متى
جوّز في أحد المعارضتين الصّرفة
الصفحه ٢٨٣ : صحّة ما
لم يعرفوه ، ثمّ أضافوه إلى قولهم ـ بعد أن لم يضيفوه إليه ـ أن يعلموا بذلك من
حالهم ، ويواقفوهم
الصفحه ١٢ : يقول : «الحمد» ، فهو قادر على أن يقول : «لله» ،
ثمّ كذلك القول في كلّ حرف. وإذا كان هكذا فالجميع مقدور
الصفحه ١٤ : فيصنّف في الدفاع عنه ، ثمّ يردّه بكتاب آخر وينتصر لما يضادّ الرأي
الأوّل ، وهكذا كان في كثير من اعتقاداته
الصفحه ٢١ : إعجاز القرآن سمّاه (في أن التعجيز هو
الإعجاز) ، ثمّ طرح في الباب الذي لحقه أقوال مخالفي الصّرفة ، ودافع
الصفحه ٢٣ : وأصولهم (١) ، قال : وله كتاب الصّرفة.
ثمّ تبعه النجاشيّ
(المتوفّى سنة ٤٥٠ ه) في رجاله (٢) بقوله : كتاب
الصفحه ٢٦ : محمّد
وعترته ، ومستغفرا من ذنوبه ، وفرغ منه يوم الأربعاء منتصف المحرّم سنة ثمان
وسبعين وأربعمائة