الصفحه ٣٨ : فرط فصاحة القرآن ، فكيف
يمكن مع ما كشفناه أن يدّعى أنّ ما بين القرآن وبين كلام فصحاء العرب من البعد في
الصفحه ١٩٨ : ) (٤) ـ لم يجب التّشاغل به.
ولا يمتنع (٥) على كلّ حال من العلم بأنّه صلىاللهعليهوآله قد اختصّ بالقرآن
الصفحه ٢٥٦ : . وبطلانه واضح على كلّ وجه ؛ لأنّا
قد بيّنا فيما مضى الكلام على من ألزم إطلاق القول بأنّ القرآن ليس بمعجز
الصفحه ٦٩ : في
هذا الموضع ومنعتنا من إطلاق لفظة «معجز» على القرآن ، مع قولنا : إنّه غير خارق
للعادة من حيث شرطت
الصفحه ٢٧٥ : الشّكّ فيه ، ما هو معلوم من
قصده والظّاهر من حاله أنّه عليه وآله السّلام كان يحتجّ بالقرآن ويدّعي من جهته
الصفحه ٣٥ :
المعارضة بشعر أو برجز موزون أو بمنثور من الكلام ليس له طريقة القرآن في النّظم ،
لم تكن واقعة موقعها
الصفحه ١٨ : غير معجز ، وأن يكون المعجز هو
الصّرف عن معارضة ، فنقول له : بل إنّ القرآن هو المعجز من حيث كان وجود
الصفحه ٣٢٣ :
مصادر المقدّمة والتحقيق
١ ـ إعجاز القرآن
: الباقلانيّ ، مؤسّسة الكتب الثقافيّة.
٢ ـ إعجاز
الصفحه ١٠ :
العهد.
٧ ـ استقامة بيانه
، وسلامته من النقص والاختلاف والتناقض.
٨ ـ إعجازه من
وجهة التشريع العادل
الصفحه ٣٤٣ : القرآن ليس بمعجز......................................... ٤٦
في صرف
الله تعالى العرب عن المعارضة
الصفحه ١٠٥ :
الفصحاء ـ من
الإقدام على دعواه.
وإذا جاز أن يعارض
النضر بن الحارث بما ليس بمعارضة للقرآن عند أحد
الصفحه ٣١١ : القرآن
إذا لم يكن معجزا ولا ممنوعا من معارضته ، فمماثلته من جميع وجوهه ممكنة غير
متعذّرة ، فقد كان يجب لو
الصفحه ٢٧١ : ، وأجيزوا أن يكون خفاء القرآن بينه وبين ما ذكرتموه
إنّما هو لاستبداده بوجوه من الفصاحة ليست فيما ظهر لنا
الصفحه ٥٠ : له من معارضته لو طالبه بمقاربته ، فكذلك القول في القرآن.
وليس يمكن أحدا أن
يدّعي : أنّ العادة إن
الصفحه ٤٩ :
المعارضة قاعد ؛ لأنّ المعارضة لا تحتاج إلى أكثر من التمكّن من الفصاحة وطريقة
النّظم. وإنّما يتعذّر معارضة