الصفحه ٧٠ : ، إنّما ينكرون
أن يكون القرآن غير معجز ، ويشنّعون من يضاف مثل ذلك إليه. على تأويل أن يكون ممّا
يتمكّن
الصفحه ١٠٧ : جماعة المعتزلة ، وقوّاه ونصره من أنّ نظم القرآن
وتأليفه يستحيلان من العباد ، كاستحالة إحداث الأجسام
الصفحه ١٥١ : من المصلحة.
أو قيل لنا على
طريقتنا في الصّرفة : اعملوا على أنّ الله تعالى صرف عن معارضة القرآن ، من
الصفحه ١٧٨ : :
وقد سأل المخالفون
أيضا ، فقالوا :
لو سلّم لكم جميع
ما تدّعونه في القرآن من تعذّر معارضته على البشر
الصفحه ٢٩٥ : يفعلون ذلك مع من خالف في القرآن وما جرى مجراه (١)؟
وإذا جاز أن يناظر
هؤلاء ـ وإن كانت حالهم حال من خالف
الصفحه ٢٥١ : لا ترى أنّ الله تعالى لو كان
يمكّن الرّسول صلىاللهعليهوآله من فعل القرآن بأن فعل له علوما خارقة
الصفحه ٨٨ :
قيل له : إنّما
تكون الشّهادة بفضل القرآن في الفصاحة وعلوّ مرتبته فيها ردّا على من نفى فصاحته
جملة
الصفحه ٢٥٤ :
ودالّا على النّبوّة معلومة باضطرار ، كما أنّ التحدّي بالقرآن معلوم ذلك ، فكان
لا يصحّ أن يخالف من جهة
الصفحه ٣٧ :
نسبة ثلاث الآيات الّتي لم يتمكّنوا من مساواته ومقاربته فيها إلى جملة القرآن
أقلّ وأنقص بأضعاف مضاعفة من
الصفحه ٢٠٢ : .
وإذا صحّت هذه
الجملة الّتي أوردناها بطل قول صاحب الكتاب : إنّ الّذي يجب أن يعلم من الاختصاص
ظهور القرآن
الصفحه ١٩٧ : رضوان الله عليه :
قال صاحب هذا
الكتاب (١) ، في فصل وسمه ب «بيان ما يجب أن يعلم من حال القرآن في
الصفحه ٢٣٤ : القرآن بفعل العلوم فيه زمان النّبوّة؟!
وما المانع أيضا
من أن يتقدّم الإقدار على نقل الجبال ، وقلب المدن
الصفحه ٦٧ : الفاضلين ـ وإن كانا مظنونين ـ فالتّقارب بين الجماعة معلوم
غير مظنون. ولهذا لا نرى أحدا من أهل القرية
الصفحه ٢٤١ :
هاشم الذي حكيناه فلا يمتنع أن يعلم الله تعالى أنّ في تمكين المكلّف المتنبّئ (٣) من تناول القرآن وادّعا
الصفحه ١٣٣ : علمنا أنّ كلّ
من قال : «القرآن» ، فقد حكاه بلفظه ومعناه ، وأنّ القوم الّذين شوفهوا بالتحدّي
به قد كانوا