الصفحه ٤٢ : به كأحدهم. وفي ارتفاع كلّ ذلك من النّقل ، دليل على
صحّة قولنا.
على أنّ التّحدّي
لو كان مقصورا على
الصفحه ٢٠٩ : لما ادّعيته وعوّلت عليه ، وظننت أنّ المقدّمة إذا كانت صحيحة مسلّمة فقد
صحّ ما رتّبته عليها ممّا لا
الصفحه ٢٠٧ : (٢) يظهر عند ادّعائه النّبوّة ما لو لا صحّة نبوّته لم يكن
ليظهر ، فمتى كان الأمر الّذي يظهر عليه بهذا
الصفحه ٢١٤ : ، فلم يتغيّر
حاله في صحّة الاستدلال. فكذلك القول فيما ذكرناه من دلالة القرآن على النّبوّة.
يبيّن صحّة
الصفحه ٢١٥ : (١) صحّة ما قلناه من أنّ المعتبر في هذا الباب أن يعلم
المستدلّ أنّه ظاهر عند الدّعوى ، على وجه يفارق حاله
الصفحه ٢٢٣ :
عليه ، لأنّ على
ما سأل (١) عنه ، إذا صحّ في هذه الأمور أن يحدث من الملائكة ، وجوّز
قبل السّمع أن
الصفحه ٢٥٥ : هذه
الإبانة لا يمكن أن نعلم بها في الأصل صحّة نبوّته ، بل لا بدّ من أن يعلم صحّة
النبوّة قبلها بما
الصفحه ٢٨٠ : على أوضح الوجوه ، فقد (١) صحّ التحدّي بالقرآن ، وصار ما دلّ على ثبوت التحدّي بأمر
من الأمور في الجملة
الصفحه ٥٣ : العالم إلّا بوجود
ضدّها ، وهو الجهل ـ بخروج المحلّ من صحّة حلولها فيه ـ. والجهل قبيح لا يجوز أن يفعله
الصفحه ٥٨ : ، كالوجه في صحّة دلالتها على
النّبوّة ، إذا لم تطلع شمس أخرى.
على أنّ المعجز لو
وجد بشرائطه كلّها ـ من
الصفحه ٦٠ : تعذّر الفعل على زيد ، يدلّ على أنّه ليس بقادر ، من حيث
علم بالفعل أنّ الفاعل من حيث صحّ منه يجب أن يكون
الصفحه ١٢٦ : واعتبارها. فليس القطع إذا ـ على ما
ذكروه من طريق السّمع ـ بقادح في طريقنا.
والكلام على من
جعل إعجازه صحّة
الصفحه ١٥٥ : الشّك في الكلّ لافتقر ضرورة إلى الجواب ؛ اللهمّ
إلّا أن يقول : إنّني أعلم ضرورة صحّة إضافة هذه الأشعار
الصفحه ٢١١ : التّصرّف في أمثالها والقول في أوزان ومعان تقترح عليه ـ ما
كنت تقطع على علمه بالشّعر وصحّة إضافة القصيدة
الصفحه ٢١٧ :
الدّعوى ، على وجه
يفارق الأمور المعتادة. ومتى عرف هذه المعرفة صحّ استدلاله ، وإن جوّز فيه ما