الصفحه ٦٨ : مقدور.
وإذا صحّ هذا لم
يمتنع القول بأنّ القرآن معجز ، من حيث كان وجود مثله في فصاحته وطريقة نظمه
الصفحه ٧٣ : (٢) الدّين وصحّة العزيمة فيه الإضراب عن تكلّف أمثال هذه
الأقوال. وفيهم من إذا فهمه رضي بعض المذاهب فيه ، وسخط
الصفحه ٨٢ : الفصاحة دليل على
بطلان مذهبكم ، وصحّة قولنا.
قيل له : (٣) : هذا من ضعيف الأسئلة ؛ لأنّ الأمر وإن كان لو
الصفحه ٩٠ :
قيل له : تمكين
مسيلمة الكذّاب ممّا ادّعى أنّه معارضة من أدلّ دليل على صحّة مذهبنا في الصّرفة
الصفحه ١١٢ : المفحم
، وقد يعود المفحم شاعرا ، بعد أن كان مفحما. ولو كان ذلك مستحيلا لما صحّ أن يقدر
عليه في حال ، كما
الصفحه ١١٣ : مقدورة لمن
تعذّرت عليه. ولو صحّ ذلك لارتفع الدّليل على إثبات العالم عالما ؛ لأنّا إنّما
نستدلّ على إثبات
الصفحه ١١٨ : . فيعلم صحّة الخبر بتلك الدّلالة المتقدّمة لا
بنفسه.
ومعلوم أنّ الحجّة
بالقرآن كانت لازمة لمن تحدّي به
الصفحه ١١٩ : . وإذا لم يكن ذلك
فيها صحّ ما أوردناه ، ووضح
__________________
(١) قال المصنّف رحمهالله
في كتابه
الصفحه ١٢١ : في قوله إلى أصل
، ولا ينظر في دليل.
وإذا صحّ ما
ذكرناه ، وورد القرآن بأخبار عن حوادث مستقبلة مفصّلة
الصفحه ١٢٧ :
للحكيم ، وأنّه لا
تأثير لها في الإعجاز ؛ لوجودها مع زواله.
على أنّ جميع ما
ذكروه من صحّة المعاني
الصفحه ١٣٠ : متضادّتين.
وقد علمنا صحّة
وجود الكلام بالآلتين لو خلقتا ، وجواز كونه متكلّما إنّما يوجد فيهما ، وإن امتنع
الصفحه ١٣٣ : .
وإنّما صحّ لنا
ولغيرنا ـ ممّن يرغب عن طريقة هؤلاء ـ الفصل (٢) بين حكاية
__________________
(١) في
الصفحه ١٤٣ : العقل
لما صحّ ورود الشّرع به ؛ لأنّ الشّرع لا يرد بإثبات ما يحيله العقل. وإذا جاز ذلك
في العقل لزم
الصفحه ١٤٦ : مؤمن؟! وجواز ذلك كاف فيما أوردناه ؛
فقد صحّ ضعف التعلّق بهذه الطريقة من كلّ وجه.
وممّا قيل في
الجواب
الصفحه ١٤٩ :
الشّبهة قادحة في إعجاز القرآن ومؤثّرة في صحّة دلالته على النّبوّة ، لوجب [أن]
تواقف العرب النّبيّ