الصفحه ٢٠٦ : الحال أنّه حادث ، كإحياء الموتى وقلب
العصا حيّة ، دون الأمور الّتي يجوز فيها ما ذكرناه.
وهذا كما قلتم
الصفحه ٢٤٤ : عليه ، وقصصه والحوادث في
أيّامه ، فيعلم أنّه المختصّ به دون غيره.
__________________
(١) في الأصل
الصفحه ٢١٨ : الّذي منه أمن
أن يقع من فاعل للقبيح ، فيذكر فيه طريقا دون طريق! وإنّما أنكرنا إطلاقك أنّ
العلم بما
الصفحه ٢١٩ :
اعترفت بأنّه لا
بدّ من أن يأمن وقوعه من فاعل للقبيح ، فقد تمّ ما أردناه.
وسنتكلّم على فساد
ما
الصفحه ٣١٨ : طالبهم بأن يفعلوا من الكلام ما كان المعلوم من حالهم تمكّنهم منه وأنّه
الغالب على كلامهم دون ما تشكل الحال
الصفحه ٢٥٥ : لا يختص كلاما دون كلام ، وأنّه لو حصل ذلك في ألسنتهم لما أمكنهم
الكلام المعتاد ، والمعلوم من حالهم
الصفحه ١٢٤ : عن الغيوب ، أو أن
تكون جهة إعجازه مقصورة على ذلك دون غيره.
فأمّا إذا قيل
بأنّ هذه الجهة من إحدى
الصفحه ١٦٨ : الجملة : إنّ
كلّ من ظهر منه الشّعر وغيره ما لا يرجع في إضافته إليه إلّا إلى قوله ، دون دلالة
أو أمارة
الصفحه ٢٣٣ : الرّسول صلىاللهعليهوآله ، دون غيره من الوجوه الّتي يجوز أن يفعل من أجلها ـ لأنّه
لا يجوز أن يخصّه بأمر
الصفحه ٢٠٢ : في الأرض ـ تصحّ الدّلالة من دونه ، وإن كان
يجب حلّ الشّبهة فيه ، إذا أورد على سبيل الطّعن ، من غير أن
الصفحه ٢٢١ :
أوّل الفصل : «إنّ ما يجري به عادة الملائكة قد يكون ناقضا لعادتنا ، وأنّ نقل
الملائكة الشيء إلى واحد دون
الصفحه ٢٥٢ :
على وجه الإعجاز ،
وجب أن لا يكون في ظهوره فائدة ، ولا في التحدّي بالمنع من معارضته.
وهذا ممّا لا
الصفحه ٢٦٥ :
ويراد بها
انصرافهم عن المعارضة الّتي ليست مؤثّرة ، دون المؤثّرة ؛ لأنّ هذه المعارضة يعلم
بما تقدّم
الصفحه ١٧ : فصاحته بحيث خرقت عادة العرب
، وبانت من فصاحتهم. (ص ١٤)
٣ ـ إنّ القرآن مختصّ بطريقة في النظم
مفارقة
الصفحه ٤٢ : الفصاحة دون النّظم لوقعت المعارضة من القوم ببعض فصيح شعرهم أو
بليغ كلامهم ، لأنّا قد دللنا على أنّ خفا