الصفحه ٧٢ :
أن يأتي بها (١) ، وإنّما أردنا كذا وكذا ـ رجع عن إنكاره ، وعلم أنّ الّذي
نقوله بعد ذلك فيه ليس
الصفحه ٧٦ : نقف
على تجدّد حدوثه؟! وإنّما يصحّ أن يكون نزول جبرئيل عليهالسلام علما له عند النّبيّ
الصفحه ٨٤ : أن يوصف الله
تعالى بالقدرة عليه ، كما أمكن ادّعاء ذلك في الأوّل.
ثمّ يقال له :
خبّرنا ، لو أنشر
الصفحه ٩٠ :
قيل له : تمكين
مسيلمة الكذّاب ممّا ادّعى أنّه معارضة من أدلّ دليل على صحّة مذهبنا في الصّرفة
الصفحه ١٠٦ :
أنّه لم يخطر لأحد
من أهل هذا المذهب ببال.
والحقّ ـ بحمد
الله ـ لا يزداد على البحث وشدّة الفحص
الصفحه ١٤٧ :
ومنقول من عندهم
لجاز مثل ذلك في العرب ؛ فكنّا لا نأمن أن يكون أكثر العرب قادرين على المعارضة
الصفحه ١٥٨ : إنّي لم آتك
لأعجلك عن الأجل الذي وقّتّه لك ، ولكنّي أحببت ألّا أراك إلّا سألتك ما صنعت؟
فقال له الفرزدق
الصفحه ١٥٩ : :
إنّ الجنّ قتلت حرب بن أميّة (٢) ، ومرداس بن أبي عامر السّهميّ ، وأنّ السبب في ذلك إحراقهما
شجرة بقرية
الصفحه ١٦٤ :
سمعت أبا عبيدة
يحلف بالله أنّ القصيدة المنسوبة إلى علقمة بن عبدة (١) :
طحا بك قلب في
الصفحه ٣١٩ : تقدّمه ، ولا نبوّة له ، ولا عادة انخرقت على يده!
وفي إمساكهم عن هذا ـ مع أنّ مثله لا يذهب عليهم ـ دليل
الصفحه ٣٤٤ : .............................................................. ٢٦٩
فصل: في
الدِّلالة على وُقُوع التحدّي بالقرآن.................................. ٢٧٥
فصل: في
أنّ
الصفحه ٦٤ : من التّنازع ما لم يستقرّ إلى الآن ، فمن ذاك أنّ أكثر المطبّقين (١) جعلوا الأعشى (٢) في الطبقة الأولى
الصفحه ١٢٧ :
للحكيم ، وأنّه لا
تأثير لها في الإعجاز ؛ لوجودها مع زواله.
على أنّ جميع ما
ذكروه من صحّة المعاني
الصفحه ١٩٦ :
على التقدير قال :
الدّلالة على نبوّتي أنّ الله تعالى يصرفكم عن معارضتي متى رمتموها. فإذا صرفهم
الصفحه ٢٧٥ : أن نعلم
مرادنا بذكر التّحدّي الّذي ندّعي وقوع العلم به على هذا الوجه ولكلّ أحد ؛ فإنّ
كثيرا ممّن نفى