الصفحه ٣١٤ :
لأنّهم بذلك
تحدّوا وإليه دعوا.
على أنّ من تأمّل
الأمر حقّ تأمّله وجده بخلاف ما ظنّوه ؛ لأنّ وجوه
الصفحه ٣١٧ :
فصل
في أنّ تعذّر المعارضة كان مخالفا للعادة
إذا ثبت بما
قدّمناه تعذّرها فليس يمكن أن يدّعى
الصفحه ٢٤ :
بعض كتبه ورسائله
، وقال إنّه قد استوفى البحث عن مذهب الصرفة فيه ، منها : كتاب جمل العلم والعمل
الصفحه ٢٨ :
فصول الكتاب
وأبوابه
سبق أن أشرنا إلى
وجود نقص في بداية النسخة ، فلو أغمضنا الطّرف عنه فإنّه يمكن
الصفحه ٤٦ :
[الدليل على أنّ
نظم القرآن ليس بمعجز]
والذي يدلّ على
أنّ نظم القرآن ليس بمعجز بنفسه : أنّا نعلم
الصفحه ٥٧ :
المشرق ببلدة؟
وهب أنّ هذا حقّ
بالأدلّة عليه ، ليس جهل المستدلّ على النّبوّة في ذلك أو شكّه فيه
الصفحه ٧٣ :
خارجون عنه.
فأمّا النّظّام
فمذهبه في ذلك معروف. وأمّا هشام وعبّاد ، فكانا يذهبان إلى أنّ الأعراض
الصفحه ١٠٥ :
الفصحاء ـ من
الإقدام على دعواه.
وإذا جاز أن يعارض
النضر بن الحارث بما ليس بمعارضة للقرآن عند أحد
الصفحه ١١٠ :
يبيّن ما ذكرناه
أنّ الأمّيّ يقدر على الكتابة ؛ لأنّ الكتابة ليست أكثر من حركات يده واعتماداتها
الصفحه ١٢٩ :
[مذهب القائلين إنّ إعجاز القرآن كونه قديما]
فأمّا المعتقدون
بقدم القرآن ، والجاعلو وجه إعجازه
الصفحه ١٦٢ : الكنديّ. وقد قيل : إنّها لابن الحُميِّر
الباهليّ.
وقد نفى عنه هذه
القصيدة أيضا المفضّل الضّبّيّ
الصفحه ١٦٥ : (٢) ، معروف.
غير أنّ الطريق
الذي سلكناه لا يوجب علينا الشّكّ في علم سيبويه بالنّحو ، وقدرة امرئ القيس
الصفحه ٢٤١ : غواية
إبليس مثل ذلك ، ويجيز أن ينفسد عندها من لو لاها لم يفسد ، بعد أن يكون الحال على
ما قدّرناه في
الصفحه ٢٦٦ : ، لا بدّ من أن يكونوا عارفين بذلك من أحوال أنفسهم ، ومميّزين بين أوقات
المنع والتّخلية.
وإذا كانت
الصفحه ٢٦٩ :
مسألة أخرى
إن قال قائل ـ معترضا
على ما اعتمدناه في دليلنا على صحّة الصّرفة ، حيث قلنا : إنّ