الصفحه ١١٩ : دليلا على النّبوّة إلّا ما أوجب اليقين المحض ، ورفع كلّ شكّ وتجويز.
ومتى لم يكن هذا لم ينقطع عذر المكلّف
الصفحه ١٣٢ : طريقتهم
هذه ، وبطلت فائدة التّحدّي به لأنّ المتحدّي لا يصحّ تحدّيه إلّا بما هو مقدور
متأتّ ، إمّا منه أو
الصفحه ١٣٣ : ء بجميع ما يبتدئ أحدنا حكايته ، من كلام أو شعر ،
فليس لك من هذا إلّا ما عليك ؛ لكانت المقابلة واقعة موقعها
الصفحه ١٣٨ :
اخترناه من الصرفة يلزمه سؤالان لا جواب عنهما إلّا لمن ذهب إلى الصرفة.
السؤال الأوّل : أن يقال : ما
الصفحه ١٤١ : النبوّة إلّا من حيث جاز
أن نفعل القبيح ونصدّق الكذّاب؟ وهذا بعينه قائم فيما نجوّز فيه أن يكون من فعل
جنّيّ
الصفحه ١٤٣ : صلىاللهعليهوآله ؛ لأنّا من جهته علمنا وجودهم ، فكيف يصحّ القدح في
النّبوّة بما لا يصحّ إلّا بعد صحّتها؟
وهذا في
الصفحه ١٤٦ : قد يخصّ قبيلا دون قبيل وجيلا دون جيل ، وليس يجب في ذلك الشّمول
والعموم. ألا ترى أنّ العلم بالفصاحة قد
الصفحه ١٤٩ : إلّا وقد سبق
خطوره لهم. وقد علمنا أنّ ذلك ليس بواجب (٣).
[و] لو كان مثل
هذا الاحتجاج صحيحا لوجب أن
الصفحه ١٥٠ : ، وبما إن خفي علينا فلا بدّ
أن يكون ظاهرا لهم.
وليس كلّ الشّبه
تجري هذا المجرى ، ألا ترى أنّا إذا سئلنا
الصفحه ١٥٤ : إن لم ينقص عن حال النّظّارين المتكلّمين ، لم يزد!
وما فينا إلّا من يجوّز أن يخطئ العرب ومن هو أثبت
الصفحه ١٥٥ : الشّك في الكلّ لافتقر ضرورة إلى الجواب ؛ اللهمّ
إلّا أن يقول : إنّني أعلم ضرورة صحّة إضافة هذه الأشعار
الصفحه ١٥٦ : شعرهم وكتبهم أضيف إليهم ولم
يظهر إلّا من جهتهم ، فعلا لغيرهم؟! وليس يخفى بعد هذه المعارضة على هذا الوجه
الصفحه ١٥٧ : أن أعرضه عليك ، وأؤجّلك فيه سنة ، فإن
قلت مثله فأنت أشعر النّاس ، وإلّا فأنت كذّاب منتحل! ثمّ أنشده
الصفحه ١٦٢ : التسعين. من رواة اللغة والأشعار ، إلّا أنّه أوسع
شهرة وأثبت قدما في رواية الشعر ، وله عدد من الكتب. وشهرة
الصفحه ١٦٥ : الطريق إلى اختبار
ذلك وامتحانه واضح لا ريب فيه ، ألا ترى أنّ من أتانا بقصيدة منظومة أو كتاب مصنّف
في