الصفحه ٢٤٤ : النّبوّة ، مع تجويز الانتقال على الحياة ، من الوجه الذي لا يدلّ
معه لأجل هذا التّجويز. ولم يبق إلّا أن
الصفحه ٢٦٧ : مثل هذا
عن نفسه ، إلّا لمن هو عنده أوّلا على نهاية الثّقة والأمانة ، ثمّ لا يذكره إلّا
على آكد وجوه
الصفحه ٢٧٠ : والتباعد إلّا من الوجه الّذي ذكرنا ، وأنّه لا يجب أن
يظهر الفرق بين سائر الأشياء على نسبة واحدة ، وفيه
الصفحه ٢٧٦ : من دين وعادة ورئاسة ،
ولم يظهر منه شيء يمكن أن يدّعي به الإبانة إلّا انتظاره للوحي بالقرآن. والدّواعي
الصفحه ٢٧٩ :
على أنّه لا شيء
من معجزاته صلىاللهعليهوآله إلّا وقد تقدّم ادّعاءه للنّبوّة ومطالبته الخلق
الصفحه ٢٨٠ : فيه ذلك إلّا وحال القرآن أظهر ، ولا طريق إلى إثباته
عليه وآله السّلام متحدّيا ومحتجّا بغيره إلّا وهو
الصفحه ٢٨٤ : الأخبار ـ فليس يصحّ الاعتماد عليه في صحّتها ؛ لأنّ الكتاب لا يكون حجّة
ومقطوعا على صحّة أخباره إلّا بعد
الصفحه ٢٨٦ : إظهار المعارضة وإعلانها ؛ لأنّ الغرض بها والاحتجاج بفعلها لا
يتمّان إلّا مع الإظهار دون الإخفاء والكتمان
الصفحه ٢٩٩ : ء ؛ لأنّا نعلم أنّ هذا الضّرب من المعارضة لا يتعذّر عليهم.
وما تجري هذه
المعارضة إلّا مجرى من عمد إلى بعض
الصفحه ٣٠١ :
فصل
في أنّ معارضة القرآن لم تقع لتعذّرها
آكد ما يدلّ على
أنّ الفعل متعذّر على الفاعل ألّا
الصفحه ٣٠٦ : داعيا إلى شيء منها إلّا بعد عوز المعارضة وتعذّرها ؛ لأنّ الغرض من المطلوب
بها يقع دون غيرها ؛ فقد تمّ ما
الصفحه ٣١٠ : بالعجز عن بعض الأمور لا يجوز أن يفزع في المخرج منه إلّا إلى فعله ، إذا
كان ممكنا ، وأنّ عدوله عنه مع
الصفحه ٣١٧ : دخول التّعذّر فيما جرت العادة بمثله ، إلّا
بأحد الوجوه الّتي ذكرناها ، مثل قولهم : إنّه كان أفصحهم ، أو
الصفحه ٣١٨ : فيه ، وذلك يسقط التعلّق بكونه أفصحهم ؛
لأنّه لم يطالبهم إلّا بما يعهدون ويعرفون من الفصاحة على طريقتنا
الصفحه ٣١٩ : لفرط فصاحتك لا لمكان نبوّتك ، وما تقدّمك في هذا الباب إلّا كتقدّم فلان
وفلان في كذا وكذا من لا حجّة في