الصفحه ٤٣ : المعاني والفوائد.
وإذا صحّ هذا ،
فلم يبق إلّا أن يقال : إنّ السّبق إلى النّظم هو المعتبر. وذلك غير صحيح
الصفحه ٥٨ : في الحجّة وإقامتها من كلّ وجه ،
وإلّا فما قدّمناه من أنّه لا فرق في الدّلالة على النّبوّة بين ثبوت ما
الصفحه ٦٣ : إلى السّيف الذي لا يعدل إليه إلّا ضيق الحالة ، وتوجّه الحجّة!
فإن قال : فاعملوا
على أنّ المماثلة على
الصفحه ٦٨ : المعجز
من شرطه ـ في الاصطلاح ـ أن يكون خارقا للعادة ، وإلّا لم يكمل له الوصف بأنّه
معجز. وليس القرآن
الصفحه ٧٢ : ممّا يهتدي أمثاله إلى تصحيحه أو إبطاله ، وأنّ غيره أقوم
به منه. اللهمّ إلّا أن يكون مستحكم الجهل قليل
الصفحه ٨٩ : عليه ما كان مثله على العادة ممكنا متأتّيا ، ظنّ أنّه قد سحر! ويكون قوله :
(إِنْ هذا إِلَّا
سِحْرٌ
الصفحه ٩٥ :
المعجز بعد هذا؟!
والإعجاز لا يتمّ إلّا بالقطع على تعذّر المعارضة على القوم ، وقصورهم عن المماثلة
الصفحه ٩٦ : ، ويظهروا به مع
التّوصّل؟! وكيف لم يتّفق لهم مع فرط الذّكاء وجودة الآراء ، من الكيد إلّا أضعفه
، ومن القول
الصفحه ١٠٩ : كانت مقدورة لكلّ أحد ولم يرجع بالكلام إلّا إليها ، فيجب أن
يكون جميع ضروبه مقدورة ـ صحيحا لوجب أن لا
الصفحه ١١٤ : :
«ويقال لهم : إنّا
لسنا ننكر أن يكون الله تعالى صرف العرب عن المعارضة بلطف من ألطافه ، وإلّا فإنّه
لم يكن
الصفحه ١٢٩ : إلّا
المحدث.
على أنّ القرآن من
الكلام المفيد ، والكلام لا يفيد إلّا بأن يحدث بعضه في إثر بعض
الصفحه ١٤٢ : فيه هو أنّ القرآن لم يسمع إلّا من النّبيّ صلىاللهعليهوآله ، ولم يظهر لنا إلّا من جهته.
فأمّا
الصفحه ١٥١ : إلّا التّصديق أنّه لو احتمل خلافه لوقفت العرب
على ذلك ، ولقالت كيت وكيت.
وكذلك لو سئلنا ،
فقيل لنا
الصفحه ١٥٨ : إنّي لم آتك
لأعجلك عن الأجل الذي وقّتّه لك ، ولكنّي أحببت ألّا أراك إلّا سألتك ما صنعت؟
فقال له الفرزدق
الصفحه ١٧٢ : الأجسام منه ـ قياسا على حجر
المقناطيس ـ غير منكر ، إلّا أنّ الجنّيّ إذا نقل ذلك الجسم إلينا ، وسلّمه إلى