الصفحه ١٦٦ : بالمرضيّ إلّا بصير (١) بالصّنعة ـ فأجاب من كلّ ذلك بالصّحيح لوجب القطع على
بصيرته ، ولاستغنى بهذا القدر من
الصفحه ١٦٧ : .
وهذه حال من تقدّم
في قول الشّعر واشتهر به ؛ لأنّه لا أحد منهم إلّا وقد امتحن واستظهر عليه ، حتّى
عرف
الصفحه ١٦٩ : تسلكه يبطل جميع المعجزات ؛ لأنّه لا شيء منها إلّا ويمكن أن
يدّعى أنّ الجنّ صنعته (٣) ، فيجب أن تترك هذه
الصفحه ١٧٤ : هذا إذا كان جاريا مجرى الاستفساد ، وإلّا فما الجواب؟! (٢)
فقلت له : أمّا
اقتلاع المدن وحمل الجبال
الصفحه ١٨٨ :
ومن ذلك قوله
تعالى (١) : (إِلَّا تَنْصُرُوهُ
فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ
الصفحه ١٨٩ : الشّكّ وترفع الرّيب ، ولو لم يكن إلّا قوله تعالى :
(لِكَيْ لا يَكُونَ
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي
الصفحه ١٩١ :
تكلّف الجواب عنه ، لمّا تضمّن أنّ الكتاب أخذ ممّن لا يعرف له خبر ، ولا وقف له
على أثر ، ولا بعث إلّا إلى
الصفحه ١٩٢ :
زمانهم وبلادهم ،
وبأعينهم وأسماعهم؟! (١) وهذا ممّا لا يتوهّمه إلّا ناقص العقل ، خال من الفطنة
الصفحه ٢٠١ :
صدق المدّعي. فإذا لا بدّ من العلم بأنّه لم يفعل إلّا للتّصديق ، وأنّه لو فعل
لغيره لكان قبيحا خارجا عن
الصفحه ٢٠٩ : الكفاية واقعة بالقدر الّذي اقتصرت عليه ، وأنّه
لو لا صحّة نبوّة المدّعي لم يكن ، وإلّا فلا منفعة فيما
الصفحه ٢١٠ : إلّا
بدلالة أوجبت علينا القول به ، ونحن نطلب بمثلها من ادّعى ، في بعض الأشياء ،
مساواته لدلالة الفعل
الصفحه ٢١٢ : تعالى ، يقطع على أنّه لم يفعله إلّا
للتّصديق والإبانة ؛ لأنّ إحياء الموتى وإن كان فعله تعالى ، وواقعا
الصفحه ٢١٧ : بأنّه غير دالّ ، وإلّا فالمناقضة ظاهرة.
ثمّ يقال له : أليس
قد يصحّ أن يستدلّ المستدلّ ، فيعلم أنّ
الصفحه ٢١٨ : ، وإلّا أبطلنا الحاجة في دلالة
المعجز إلى كونه خارقا للعادة كما ظننت ، وإنّما سوّينا بينهما في امتناع
الصفحه ٢١٩ : الأفلاك على خلاف عادتها وحصل ذلك ، ألّا يمكن الاستدلال به على
النّبوّة ؛ لتجويز المفكّر أنّ ذلك من فعل بعض