وعليه : فيكون قيمة كلّ ثوب مئـتي دينار ( مئة ليرة ذهـب ) .

وأنا لا أدري ما كانت تلك الثياب التي قيمة الواحد مئة ليرة ؟ ! وكم كان معه مثلها ؟ ! ولماذا يحملها وأمثالها معه في تلك المراحل ؟ !

هذه سـؤلة لعلّك في غنىً عن الجواب عنها ، ولكن أيّها الناقد المشـكّك ! أتحسـب أنّ الحسـين عليه‌السلام كان صعلوكاً من صعاليك العرب ، ولئيماً من لئامها ، كابن الزبير ، الذي يقول لجنده : « أكلتم تمري وعصيتم أمري » (١) ؟ !

ويقول للوافد عليه ، المسـتجدي منه ، بعد أن قال له : إنّ ناقتي قد نقبت (٢) .

فقال : ارقعها بهلب (٣) ، وٱخصفها بسـبت (٤) .

فقال الوافد : لعن الله ناقةً حملتني إليك .

فقال : إنّ وراكبها » (٥) .

__________________

(١) ٱنظر : شرح نهج البلاغة ٢ / ١٢٣ ، تاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٦٦ .

(٢) النَّقِبْ : رقّة الأخفاف ، نَقِبَ البعيرُ ينقبُ فهو نَقِبٌ ، بالكسر إذا رقّت أخفافه .

ٱنظر : لسان العرب ١٤ / ٢٤٩ مادّة « نقب » .

(٣) الهُلْبُ : الشَّعر كلّه ، وقيل : هو في الذَّنَب وحده ؛ وقيل : هو ما غلظ من الشعر ، والهُـلْبةُ شعر الخنزير الذي يخرز به .

ٱنظر : لسان العرب ١٥ / ١١١ مادّة « هلب » .

(٤) السِّبْتُ ـ بالكسـر ـ : جلود البقر المدبوغة بالقَرظ ، تحُذىٰ منه النَّعال السـبتية .

ٱنظر : لسان العرب ٦ / ١٤٠ مادّة « سـبت » .

(٥) ٱنظر : الأغاني ١ / ١٨ ـ ١٩ ، تاريخ دمشق ٢٨ / ٢٦١ وج ٤٨ / ٢٨٥ ، النهاية في غريب الحديث والأثر ١ / ٧٨ ، شرح نهج البلاغة ٢٠ / ١٣٩ .

وذكر القصّة ابن منظور في لسان العرب ١ / ٢٤٤ مادّة « أنن » وقال : « إنّ وراكبها » ؛ يعني : نعم مع راكبها .