الصفحه ٣٨٠ :
وهو محل الصور ،
ومنبع الموجودات ، وما من موجود في العالم العقلي والعالم الحسي إلّا وفي ذات
العنصر
الصفحه ٣٣٥ :
يضادّها ، كما من رأى أنه ولد له ابن فتولد له بنت ، وبالعكس ، وهذه الرؤيا تحتاج
إلى مزيد تصرّف في تعبيره
الصفحه ١٥٠ :
والشحم فإنهما
يتكوّنان عن الدم.
ومبدأ عقد الصورة
في مني الذكر ، ومبدأ انعقادها في مني الأنثى
الصفحه ٢٩٢ : خليفة الله المشار إليه بقولهعزوجل: (إِنِّي جاعِلٌ فِي
الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (٢) ، وخلقه سائر الأكوان من
الصفحه ١٢٧ :
وصل
وإن كان ناقصا في
الحيوانية ، بأن يضعف أثر النفس فيه ، ولم يكن من شأنه الدخول في الملكوت
الصفحه ٣٣٤ : في النشأة الأخرى ، وأن النشآت متطابقة.
نقل أن رجلا جاء
إلى ابن سيرين وقال : رأيت كأن في يدي خاتما
الصفحه ٣٢٨ : ، سريعة الحركة ، تتمكّن من الدخول في المنافذ
الضيّقة ، وتقدر على التصرّف الكثير ، وهي مع ذلك سبب من أسباب
الصفحه ١٠٩ : ، وسبحان منشئها.
__________________
(١) ـ كتاب الشفاء
للشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا. أنظر ترجمته في
الصفحه ٤٥٤ : جوهر النفس ، فكذا
ما يلزمها.
قال الشيخ
الأعرابي (٢) في فصوص الحكم : أمّا أهل النار فمآلهم إلى
الصفحه ٤٠ : : «إنّ الله تعالى
__________________
(١) ـ كتاب الشفاء
للشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا. أنظر ترجمته في
الصفحه ٢٣٨ : الصفّار ، في كتاب بصائر الدرجات ، بإسناده عن جابر ، قال : سألت أبا جعفر عليهالسلام عن الروح ، قال : «يا
الصفحه ٢٨٩ : صور العالمين
، وهي المختصر من العلوم في اللوح المحفوظ ، وهي الشاهد على كلّ غائب ، وهي الحجة
على كلّ
الصفحه ٣١٣ : وتمجّدني» (١).
وإلى تقدّم سائر
النفوس على أبدانهم العنصرية أشير فيما رواه في الكافي ، بإسناده عن الباقر
الصفحه ٢٨٠ : ، هلّلنا لتعلم الملائكة أن لا إله إلّا الله (٣).
وروى ابن المغازلي
الشافعي في كتاب المناقب ، عن سلمان
الصفحه ٣٧٢ :
والاعتقاد ،
واقتداره على إغوائهم بالوسوسة والإضلال ، كما ورد في الحديث : «إنّ الشيطان ليجري
من ابن