الصفحه ٣٩٣ : العالم تقدّما بالعلّية ، بحسب مرتبة الذات هو بعينه التقدّم الانفرادي في متن
الأعيان.
وكذلك القول هنالك
الصفحه ٣٩٤ :
الأعيان عين مرتبة
ذاته ، ونفس سنخ ماهيته ، لزم أن يكون المجعول في مرتبة ذات الجاعل ومعه في متن
الصفحه ٣٩٢ : ،
وإنما يكون بين العلّة والمعلول معيّة في الوجود بحسب مرتبة ذات المعلول ، وبحسب
متن الأعيان ، لا بحسب
الصفحه ٣٩٥ :
، الّتي هي بعينها الوجود المتأصّل في حاق متن الأعيان ، فاتّبع الحق ولا تكن من
المعتدين.
هذا كلامه
الصفحه ٤٧٧ : عبد
المجيد السلفي ، مكتبة ابن تيمية ط ٢ ، القاهرة ـ مصر.
٩٤ ـ معجم
المؤلّفين / تراجم مصنّفي الكتب
الصفحه ٢٣١ : والمؤثرات ، فكذلك الشياطين الموسوسين ،
__________________
(١) ـ صحيح مسلم : ٨
: ١٣٩ ، وفيه : عن ابن
الصفحه ٤٥٦ : : (فَتُكْوى بِها
جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ) (٢) ، فقد جعل الله النار وقاية في هذا الموطن من داء هو أشد
من النار
الصفحه ٢٩٤ :
لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً فَهُمْ لَها مالِكُونَ* وَذَلَّلْناها
لَهُمْ فَمِنْها
الصفحه ٢٨١ : ء علي (٢).
ونحوه روى أحمد بن
حنبل في مسنده (٣) ، وابن أبي ليلى في كتاب الفردوس (٤).
وروى في كتاب
الصفحه ٣٩١ : الوجوه الغرّ في شرح تائية ابن الفارض ، واصطلاحات الصوفية ... وله شرح
منازل السائرين ، للهروي الحنبلي
الصفحه ٢٧٩ : عليهمالسلام ، أنه قال : فلما ضربه اللعين ابن ملجم على رأسه صارت تلك
الضربة في صورته الّتي في السما
الصفحه ٤٧٢ : بصيرتي ، قم ـ إيران.
٤٦ ـ شرح الإشارات
، الشيخ الرئيس ابن سينا / الخواجه نصير الدين الطوسي ، مكتب نشر
الصفحه ٤٧٥ :
/ ١٣٦٥ ه. ش.
٧٣ ـ كامل
الزيارات ، ابن قولويه القمّي (ت ٣٦٧ ه) ، دار المرتضوية ، النجف ـ العراق / ١٣٥٦
الصفحه ٤٧٤ : (ت
٩٨٧ ه) ، دار الفكر ط ١ ، بيروت ـ لبنان / ١٤١٨ ه ـ ١٩٩٧ م.
٦٥ ـ الفتوحات
المكّية ، محيي الدين ابن
الصفحه ٤٧٣ :
الداوري ، قم ـ إيران.
٦٠ ـ العمدة ، ابن
البطريق الحلّي (ت ٦٠٠ ه) ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ـ إيران