الصفحه ٢٩٩ : العلم والإيمان ، وخرج من نوم الجهالة ،
ورقدة الطبيعة ، غفر الله له ما تقدّم من ذنوب الجهالة والظلمة
الصفحه ٢٣٤ :
للمعرفة والحكمة في القوّة العاقلة الّتي هي على الجانب الأيمن من النفس ، ويقابله
النظر إليها على سبيل
الصفحه ٢٧٠ :
رُوحاً
مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ) (١) ، قال : قلت : بلى ، قال
الصفحه ٣٥٧ : الشرك ، فقال : إنّ هذه الأمة تبتلى في
قبورها ، فلو لا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي
الصفحه ٣٧٣ :
خلقته وكرّمته ،
وقوّيته ، وأنا ضدّه ، ولا قوّة لي به ، فأعطني من الجند مثل ما أعطيته ، فقال :
نعم
الصفحه ٢٣٦ :
فصل
كلّ هيئة وصفة
ترسّخت في النفس ، وتأكّدت فيها من تكرر فاعليها ، وأعمالها ، تسمى في الشرع ملكا
الصفحه ٤٣٣ : رأيناه ، فهو لنا إيمان ، ولمحمّد عيان ، فأشهده سجود كلّ شيء ، وتواضعه
لله ، وكلّ من أشهده الله ذلك ورآه
الصفحه ٢٣٧ :
صلىاللهعليهوآله : «من قارف ذنبا فارقه عقل لم يعد إليه أبدا» (٦).
وفيه أيضا : «إذا
زنا الرجل فارقه روح الإيمان
الصفحه ٢٨٤ :
التي يريد أن
ينتفع من ترياقها ، ولا يتضرّر من سمّها المهلك ، ليحصل له حسن الخلق ، وسلامة
القلب
الصفحه ٤٣٤ : الإنسانية ، والحيوانية خاصّة ، من حيث أعيان أنفسهم ، لا من حيث هياكلهم
، فإنّ هياكلهم كسائر العالم في
الصفحه ٢٤٠ : ، وفي آخره : «وروح الإيمان يلازم الجسد ما
لم يعمل بكبيرة ، فإذا عمل بكبيرة فارقه الروح ، وروح القدس من
الصفحه ١٢٣ :
كلّ زوج بهيج ،
فمنه ما يولد في الربيع ، ومنه ما يولد في الصيف ، كما يكون حمل الحيوان مختلفا
زمانه
الصفحه ١٩٨ :
وتنشعب من العرق
الكتفي في مروره بالعضد شعب صغار تسقي ظاهر العضد ، وتنشعب من الأبطي شعب تسقي
باطنه
الصفحه ١٩٧ : يقسم الصدر بنصفين ، وبغلاف القلب ، وبالغدة الّتي تسمى التوثة، وتفرّقت
فيها ، ثمّ تنشعب منه شعبة عظيمة
الصفحه ٣٠١ : شيء أشرف وأعظم من ظاهره ؛
لأنّ الظاهر محتاج إلى الباطن ، والباطن مستغن عن الظاهر ؛ ولأن الباطن أقرب