الصفحه ٣٥٨ : بن محمّد بن محمود ، الكوفي ، القزويني ، المتوفّى سنة «٦٨٢» ،
ألّفه في زمن مفارقته من الوطن ، قال
الصفحه ٢٣٩ : ، وانتقص الإيمان منه ، فإن تاب
تاب الله عليه ، وقد يأتي على العبد تارات ينتقص منه بعض هذه الأربعة ، وذلك
الصفحه ٢٦٠ :
: من حجّ ووالى موالينا ، وهجر معادينا ، ووطن نفسه على طاعتنا ، ثمّ حضر هذا
الموقف مسلما إلى الحجر
الصفحه ٤٢٧ : لحكمة جليلة ، وغاية عظيمة (٢).
فصل
ثم إنّ عشق الصور
الحسّية من الإنسان قد تتبعه أمور ثلاثة :
أحدها
الصفحه ٤٠٥ : والسماء ، ثمّ أذن لمثلك على ضعفك أن تنقله حبّة حبّة من مقدار المشرق
إلى المغرب ، ثمّ مدّ في عمرك ، وأعطيت
الصفحه ٤٢٥ :
وسيلة إلى الرفعة
، والزيادة في الخيرية ، لولهه لما هو أقرب في التأثير من المؤثر الأوّل ،
والمعشوق
الصفحه ١٣٠ : غالبا ،
وما ليس له أذن ظاهر يتكوّن من الأبيضة.
ومن الحيوان ما لا
يغتذي مدّة ، ويكون مع ذلك في غاية
الصفحه ٤٢٨ : مبدأ العشق
وأوّله نظرة ، أو التفات نحو شخص من الأشخاص ، فيكون مثلها كمثل حبّة زرعت ، أو
غصن غرس ، أو
الصفحه ٢٩٢ :
يعرف إمام زمانه
فقد مات ميتة جاهلية» (١).
وبالجملة : فالمقصود
من خلقة الإنسان إنّما هو وجود
الصفحه ٧٥ : مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ) (٢).
ولا يلزم تكرر
الصفحه ١٣٢ : بمستدرك الفكر ، كيف دبّت
على أرضها ، وصبّت على رزقها ، تنقل الحبّة إلى جحرها ، وتعدّها في مستقرّها ،
تجمع
الصفحه ١٥٨ : ء الشديد ، ويتّسع في الظلمة، وبانسداده يبطل
الإبصار ، وهو مثل ثقب حبّ عنب ، ينزع من العنقود ، وهو الحدقة
الصفحه ٤١٩ : تخاف النفس
من ذلك ، ولا تأنس إلى الخروج من هذا الحبس ؛
__________________
(١) ـ الشّعف : شدة
الحبّ
الصفحه ٤٢٢ :
والعارفون بالله
لم يسمعوا شعرا ، ولا لغزا ، ولا غزلا ، إلّا فيه من خلف حجاب العبودية ، فإنّ
الحب
الصفحه ٢٣٨ : يدبّ ويدرج.
وأمّا ما ذكرت من
أصحاب الميمنة فهم المؤمنون حقا ، جعل فيهم أربعة أرواح : روح الإيمان