الصفحه ٢٣١ :
التي شأنها إدراك
الأمور على غير وجهها ، فلا جرم لم يخل باطنه من جولان الشيطان فيه بالوسوسة ،
إلّا
الصفحه ١٢٧ : في تلك
النشأة ، فلم يبق منه إلّا ربّ نوعه الّذي به حياته وقوامه ، وفني هو فيه ، وحشر
إليه ، كما قال
الصفحه ٢٣٣ : الصادق عليهالسلام ، أنه قال : «ما من قلب إلّا وله أذنان ، على إحداهما ملك
مرشد ، وعلى الأخرى شيطان مفتن
الصفحه ٩٩ : عبابا ، وغير ذلك ، فتقطر عليهم على النحو الّذي يأمرها به
، فليس من قطرة تقطر إلّا ومعها ملك حتّى يضعها
الصفحه ٤٥٢ : حظّ له من الوجود ،
إلّا كونه استعداد وإمكانا لشيء آخر هو الصورة والكمال ، وممّا شأنه الانقسام
والسيلان
الصفحه ٤٢٦ :
غيره» (١).
وقال أستاذنا ـ دام
ظلّه ـ : إن هذا العشق وإن كان معدودا من جملة الفضائل ، إلّا أنه من
الصفحه ١٢٣ : باختلاف طبيعته ، فإنه لا يقبل من تأثير الزمان فيه إلّا بقدر ما يعطيه
مزاجه وطبعه.
وإن من النبات ما
لا
الصفحه ٣٥٧ : الإبل والغنم وأنا أرعاها ، وليس من
نبي إلّا وقد رعى الغنم ، فكنت أنظر إليها قبل النبوّة وهي ممتلية من
الصفحه ٢٥٩ : ، قال الزهري : رأيت أولئك الخلق كلّهم قردة ،
لا أرى فيهم إنسانا إلّا في كلّ عشرة آلاف واحدا من الناس
الصفحه ٧٠ :
إلّا وفوقه مراتب من الكمال ، وبينه وبين المطلوب الكامل من كلّ الوجوه درجات
جوهرية لا تعدّ ولا تحصى
الصفحه ٣٨٠ :
وهو محل الصور ،
ومنبع الموجودات ، وما من موجود في العالم العقلي والعالم الحسي إلّا وفي ذات
العنصر
الصفحه ٣٨٤ : اللاهوتية ، مطموسة أنوارها في نور الأحدية ، ليست لواحد منها كينونة لنفسه ،
ولا له مع نفسه ، إذا قطع عن جاعله
الصفحه ٣٥١ : ، قال : وقال أبي : ليس يموت من بني أمية ميّت إلّا ومسخ وزغا
، قال : وقال : إنّ عبد الملك بن مروان لما
الصفحه ٣٨٦ :
وَما
عِنْدَ اللهِ باقٍ) (١) ، وقال سبحانه : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما
الصفحه ٣٢٧ : سبحانه عنه بقوله : (وَما كانَ لِي
عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي