الصفحه ٢٨٧ :
يفهمها الحديث ، ولا تشرحها العبارة ، ولا يكشف المقال عنها ، غير الخيال ، ومن
أحبّ أن يتعرّفها فليتدرّج
الصفحه ٢٨٨ : ، وتكون قوية سارية في الجميع ، كما أشار إليه مولانا الباقرعليهالسلام ، في حديث الأرواح ، بقوله : «فبروح
الصفحه ٢٩١ : المبطلين ، وتأويل الجاهلين» (٦).
وفي الحديث
المشهور ، المتّفق عليه بين الخاصّة والعامة : «من مات ولم
الصفحه ٣٠٦ : لهم سمع باطني يسمع به الكلام المعنوي ، والحديث الربّاني.
ومن شديد الحدس
كثيرة ، كمّا وكيفا ، سريع
الصفحه ٣٠٧ : ـ على من يناسبه
__________________
(١) ـ سنن الترمذي :
٤ : ١١٩ ، ذيل الحديث ٢٧٣٨.
(٢) ـ سورة مريم
الصفحه ٣١٨ : الأشدّ ، كما أفصح عنه الحديث المشهور : «أنّ لله سبعين حجابا من
نور» (١).
وأمّا العلة
الغائية ، فهي
الصفحه ٣٢٦ : الألفاظ.
(٣) ـ سورة الزمر ،
الآية ٢٠.
(٤) ـ هذا الحديث
تارة ينقل عن النبي صلىاللهعليهوآله
، وأخرى
الصفحه ٣٣٣ : مبشّرات ، يعني به الرؤيا» (٢).
وروى العامة
بأسانيدهم ما يقرب من الحديثين (٣).
وسبب الرؤيا
انحباس الروح
الصفحه ٣٣٧ : يقرب من صدر الحديث ، إلّا أنه قال : «وما رأت في
الهواء فهو أضغاث» (٢).
ويقرب منه ما رواه
أمير
الصفحه ٣٥٣ : هذا الحديث
قوله عزوجل ، حكاية عن السامري : (بَصُرْتُ بِما لَمْ
يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً
الصفحه ٣٥٧ : : ٣ : ١١١.
(٢) ـ في المصدر :
وهي متمكنة في المكينة.
(٣) ـ الكافي : ٣ :
٢٣١ ، ضمن الحديث ١.
(٤) ـ ورد
الصفحه ٣٦٣ : عليهالسلام ، في حديث يذكر فيه أخبار الكاهن ، قال: «وأمّا أخبار
السماء فإنّ الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق
الصفحه ٣٦٧ : أشير في حديث مولانا الصادق عليهالسلام : «فجزء مع الملائكة» (٢).
ولهما في ذلك
العالم صور مختلفة ، حسب
الصفحه ٣٧٢ :
والاعتقاد ،
واقتداره على إغوائهم بالوسوسة والإضلال ، كما ورد في الحديث : «إنّ الشيطان ليجري
من ابن
الصفحه ٣٧٣ : ، فإن عصيت بعد ذلك أخرجتك وجندك من رحمتي ، قال : قد رضيت ، فأعطاه خمسة
وسبعين جندا. الحديث بطوله