الصفحه ١٣ : لتلك الخطوة ، ثمّ إذا تخطّيت يحدث لك بتلك الخطوة تصوّر لما بعدها ، وتنبعث
منه إرادة جزئية للخطوة
الصفحه ٨١ : سببا للكائن السابق لا يجب أن يكون لكونها مطلق دورة واتصال ، بل
لعله أن يكون لخصوصيّة كونها تلك المعيّنة
الصفحه ٨٣ : الاستعداد وسائر أسبابه العلوية والسفلية ، وعلى ضبطها ، فإنّ العلم
التجربيّ إنّما يحصل بعد حصرها ليعلم عودها
الصفحه ٣٤٩ : الحرّ
والبرد ، وبصّره صديقه من عدوّه ، فلم يصبني رمد بعد ، ولا حرّ ، ولا برد ، وإني
لأعرف صديقي من عدوي
الصفحه ٣٩٥ : من خاصرته ، وهو عماد ما ذكره فيه ، وسناده في الباب ، ولا
أفهم منه بطوله ، بعد تسليم مقدّماته ، زيادة
الصفحه ١٣٣ :
فانظر إلى الشمس
والقمر والنبات والشجر والماء والحجر ، واختلاف هذا الليل والنهار ، وتفجّر هذه
الصفحه ٢٤٥ : خروجها منه ، وكذلك الروح ليس لها وزن ، ولا ثقل ، قيل : أفيتلاشى الروح بعد
خروجه عن قالبه ، أم هو باق؟ قال
الصفحه ٣٨١ : الصور الجسمانية ، فليس كون
أحدها من صاحبه ، بل يجب أن يكون بعد صاحبه ، فيتعاقبان على المادة ، فقد بان
الصفحه ٤٥٥ :
النعيم ، لكن في
النار ، إذ لا بدّ لصورة النار بعد انتهاء مدّة العقاب أن تكون بردا وسلاما على من
الصفحه ١٢٥ :
المركّب العنصري
لما استوفى درجات النبات ، تخطّى خطوة أخرى إلى جانب القدس إن كان من أهل السلوك ،
على صراط
الصفحه ٢٦٢ : ) (١)
فصل
المركب العنصري
لما استوفى درجات المعدن والنبات والحيوان ـ بما هو حيوان ـ وصفى مزاجه ، وقرب من
الصفحه ٣٠٢ :
نعم ، قد يكون ولي
أفضل من نبي ، إذا لم يكن تابعا له ، كما كان أمير المؤمنين عليهالسلام أعظم من
الصفحه ٣٠٦ : ، ومن غبي لا يفلح
في فكره ، ولا يؤثر فيه التعليم أيضا ، حتّى خوطب النبي الهادي في حقّه : (إِنَّكَ لا
الصفحه ٤٤٥ : : فإن قال قائل : إن كانت قوّة النفس
تفارق الشجرة بعد قطع أصلها ، فأين تذهب تلك القوّة ، أو تلك النفس
الصفحه ٢٤١ : تبقى بعد بوار البدن ، فهو الحيوان
الكامل ، وإلّا فالناقص ، فكان من الواجب علينا أن نبيّن أن نفوس بعض