الصفحه ٣٥ :
حوصلتهم.
ذكرت التقية يوما
عند سيّد العابدين عليهالسلام فقال : «والله لو علم أبو ذر ما في قلب
الصفحه ٤٢٥ : ،
ليتمّ المقصود.
وهذه إحدى الطرق
في تصحيح القول بالتكاليف مطلقا ، مع الاعتراف بإحاطة علم الله ، وكون
الصفحه ٣٦٥ :
، فإنّه لا ينبغي أن ينفي عنه تلك الأوصاف مطلقا ، وينزّه عنها ، ويستبعد في حقّه
، ولا يثبت له أيضا مطلقا
الصفحه ٣٠١ : لقلته ، فلما سكت عنه وقال في علم الله (١) ، فسكوتنا عنه هو الأدب.
ومن ذلك أن النار
لا تقبل تخليد موحّد
الصفحه ٤٠٣ :
عن التغيّر.
وللنفس المنطبعة
في الجسم الفلكي : كتاب المحو والإثبات ، كما قال : (يَمْحُوا اللهُ ما
الصفحه ٢١٤ : يسخّن.
__________________
(١) ـ كتاب الشفاء
للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن حسن بن علي بن
الصفحه ٣٤٤ :
فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) (٣) ، لا يخفى على ربّنا خافية (٤).
وصل
كل ما قيل ، أو
يقال في
الصفحه ١٢ :
أترجم لهم في هذا الكتاب ... منهم المولى العلّامة محمّد بن المرتضى ، الشهير
بملّا محسن القاشاني ، له كتب
الصفحه ٤١٠ :
وصل
روى في كتاب
التوحيد ، بإسناده عن مولانا الصادق عليهالسلام ، في قول الله عزوجل : (وَقالَتِ
الصفحه ٤٢٦ : عليه
في كتاب التوحيد ، وإنّما ورد بمضمونه في قرب الاسناد : ٤٥ ، عن أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٣٥٩ :
وصل
روى في كتاب
التوحيد ، بإسناده عن مولانا الكاظم عليهالسلام ، قال : «علم الله لا يوصف الله
الصفحه ١٦ : ءته للكتاب ، فنحن اقتصرنا على إدراج نصّ العبارة
في المتن بما هو في المخطوطة ، مع الإشارة إلى
الصفحه ٣٦٤ : في الكتاب والسنّة ، فإنّما ذلك من حيث أسمائه وصفاته ومعيّته
للأشياء ، لا من حيث ذاته بما هي هي ، بل
الصفحه ٣٨١ : المضطرّين ، وهي ترجع إلى إفاضة الوجود ، وإنما
تختلف أساميها باختلاف الاعتبارات.
وصل
روى في كتاب
التوحيد
الصفحه ٣٠٧ :
والحساب ، والكتاب
، وغير ذلك ، ممّا ذكرنا تفصيله وبيانه في كتاب علم اليقين ، فإنّها جميعا تنشأ من