الصفحه ٤٩٧ : المهاجرين فتحملون بعضهم على رقاب بعض) (٤).
وفي صحيح البخاري (لا
تقوم الساعة حتى تأخذ امتي ما اخذ القرون
الصفحه ٥١٠ : قال : قرأت على ظهر كتاب ان عمر نزلت به نازلة فقام لها وقعد
وترنح لها وتقطر ، وقال لمن عنده معشر
الصفحه ٥١٤ :
اقدامهم عن الحق وكان هو الثابت القدم على الصراط القويم والهدى الواضح ، لانه
يقاتل على تأويل القرآن كما
الصفحه ٥٢٢ : التي ذكرناها وغيرها مما اورده هناك في المعنى : سألت
النقيب أبا جعفر يحيى بن محمد بن ابي زيد وقد قرأت
الصفحه ٥٢٧ : )
للثعبان ممكنة لا يمكن من يؤمن بالقرآن ردها خصوصا إذا نظر الى ما قصه الله علينا
من قصص سليمان بن داود
الصفحه ٥٣٣ : (عليهالسلام) خطب ذات يوم فقام رجل من تحت منبره فقال يا امير المؤمنين
اني مررت بوادي القرى فوجدت خالد بن عرفطة
الصفحه ٥٧٦ : الأمة بالتمسك الا بمن كان من الذرية معروفا
بالطهارة والعلم والزهد والورع ، معلوما بملازمة القرآن ، غير
الصفحه ٥٨٣ : الأصوليين ويشهد لصحته وروده في القرآن الكريم قال الله تعالى :
(هُوَ الَّذِي
يُصَلِّي عَلَيْكُمْ
الصفحه ٦٠٥ : لهم من افضل
الهبات ، فهل رأيت وليا من الأولياء غيرهم جمعت له في القرآن هذه الصفات ، او صفيا
من الأصفيا
الصفحه ٦١٨ :
يا آل بيت رسول
الله حبكم
فرض من الله في
القرآن انزله
يكفيكم
الصفحه ٦٢٩ : الطبيعي ، فقد ذكر ان آدم (عليهالسلام) عاش ستمائة سنة ، وان نوحا بنص القرآن لبث من قومه الف
سنة الا خمسين
الصفحه ٦٤٨ :
الوجوه على خروج الأزواج من الآية وعدم شمولها لهن.
الثالث
ان المعروف من
العرب الذين نزل القرآن بلسانهم
الصفحه ٦٥٠ : الحقيقة ، لكن الأكثر
والأصل ورود الأهل في القرابة ومنه في القرآن كثير قال الله تعالى : (احْمِلْ
فِيها مِنْ
الصفحه ٦٥٩ :
__________________
(١) قال النيسابوري
في غرائب القرآن ج ٢١ / ١٠ بعد ان ذكر اختصاصها باهل العباء بالاتفاق «يغلب على
الظن
الصفحه ٦٦٩ : بنص القرآن
الحكيم مثل قوله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) (لأبعثن إليكم رجلا
كنفسي وفي رواية عديل نفسي