الصفحه ١٤٢ : في يوم
الدار المشهور.
(٢) نقله السيد
الطباطبائي في الميزان في تفسير القرآن ٩ / ١٤٣ عن كتاب «معاني
الصفحه ١٤٦ : (١) وصرح الحافظ جلال الدين السيوطي في الكشف بان عيسى اذا نزل
يفهم جميع احكام الشريعة المحمدية من القرآن من
الصفحه ١٥٦ : خلافتهم بالاختيار فكانوا يسمون انفسهم خلفاء الله كما لا يخفى على من
قرء السير والاخبار والتواريخ والآثار
الصفحه ١٥٧ : انه يجوز مخالفة الله في حكمه وقد ورد القرآن
الكريم بالنهى عن القول على الله بغير علم ولعن الكذبة
الصفحه ١٦٩ : عزوجل لم يقبض نبيه (صلىاللهعليهوآلهوسلم) حتى اكمل له الدين وانزل عليه القرآن فيه تبيان كل شيء بين
الصفحه ١٧٢ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) الى اختيارهم والقرآن يناديهم (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ
وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
الصفحه ١٧٣ :
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها) أم (طَبَعَ اللهُ عَلى
قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
الصفحه ٢١٦ : طاعة علي طاعتي وطاعتي طاعة الله) رواه
كثير من خصومنا (٢).
وأما
ما ورد بالمثلية : فمن القرآن قوله
الصفحه ٢٢٥ : السقيفة اذ قالوا ما قالوا وفعلوا ما فعلوا بالثقلين تمسكوا
أم بآرائهم اخذوا وما بعد عبادان قرية فليجبنا ابن
الصفحه ٢٢٦ : بلفظ الولي : فمن القرآن قوله : (إِنَّما وَلِيُّكُمُ
اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ
الصفحه ٢٢٩ : مرغوب عنه في العربية ومرجوح عند اهل اللغة فلا يحمل عليه
القرآن الكريم الذي هو في أعلى طبقات البلاغة
الصفحه ٢٣٤ : في حر الظهيرة وجمع الناس في سعير الهاجرة يخبرهم
عن شيء علموه أولا على لسانه من القرآن الكريم في قوله
الصفحه ٢٣٦ : في انه من المؤمنين الذين صرح القرآن
بان بعضهم معين بعض وناصره بل لا يشكون في انه سيد المؤمنين وامامهم
الصفحه ٢٤١ :
من ائمة اللغة
واعترف بثبوت ذلك وصحته القوشجي في شرح التجريد.
الثاني
: وروده في القرآن
كما في
الصفحه ٢٤٩ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) (ان فيكم من يقاتل
على تأويل القرآن) الخبر (١) ، وقول ابي أيوب الأنصاري : عهد إلينا رسول الله