الصفحه ٦٦٨ :
من ارتكاب القبيح
، ويدل أيضا على انه لا يعمل بالاجتهاد كغيره لأن المجتهد لا يصيب دائما وعلى مصيب
الصفحه ٢٧٢ : على تخصيصه دون
قريش بوجوب الحب المراد منه المتابعة وهي صفة خاصة به ، فكان مفاد الحديث قدموا
قريشا على
الصفحه ٣١٨ : واخرجه ابن حبان من
طريق اسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلي المتوفى سنة ٢٢٨ ، وقال عنه السيوطي في اللآلي
الصفحه ٥٣٥ : رأس حمل في
الاسلام من بلد الى بلد (٢).
وروى ابراهيم بن
ميمون الأزدي عن حبة العرني قال : كان جويرية
الصفحه ٦٥٣ : إِنَّها
إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ) (٣) الى ان اتى بتمام الكلام المطلوب ، فتراه انتقل في
الصفحه ٢٢٠ :
حياتي ويموت مماتي
ويسكن جنة عدن التي غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من
الصفحه ٢٩٢ :
الف مقاتل فتعجب
ابو بكر من كثرتهم وقال لن نغلب اليوم من قلة كما ذكره القوشجي وغيره ونظمه ابن
أبي
الصفحه ٦٤٩ :
وانا الأخضر (١) من يعرفني
اخضر الجلدة في
بيت العرب
من
الصفحه ٥٠٨ :
حداثة السن وحبه
بني عبد المطلب (١) وهو صريح في المطلوب لأنّ اولوية (عليهالسلام) بالأمر لا يعلم
الصفحه ٥١٥ : قضاء الأرب
من الخلافة فان كان يريد ارب الدنيا فليس لعلي (عليهالسلام) في الدنيا من ارب ، وان اراد عدم
الصفحه ٥١٩ :
المعاشرة لعلي (عليهالسلام) ما هو عليه من قوة الذين ، وما هو فيه من صحة اليقين ،
فيعلم بذلك ان حبه
الصفحه ٦٤٢ :
المهدي تقدم فصل
بالناس فيقول عيسى انما اقيمت الصلاة لك فيصلي خلف رجل من ولدي) (١) وفي صحيح ابن
الصفحه ٢٦٩ :
عليه وآله وسلم) :
(لا يلام الرجل على حبه لقومه) رواه الترمذي (١) انتهى ومنه حديث الراية بخيبر
الصفحه ٥١٧ :
من ايراد اقوال
عمر بيان أنهم خالفوا نص النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) على علي (عليهالسلام
الصفحه ٥٤٩ : ، فاذا كنتم من الحر والقر تفرون فانتم من
السيف افر (٣) وغير ذلك من شديد اقواله فيهم ، الى ان اجابوه