الصفحه ٣٢٧ : نبي لكان عمر) (٢) والجواب عنه من وجهين.
الأول
: ان من شروط النبي
العصمة عن الشرك عندنا وعندهم وعمر
الصفحه ٥٤ : بعده لكان الواجب
للحكمة انه لا يجوز أن تخلو العباد من رسول منذر ما دام التكليف لازما لهم ، وان
يكون
الصفحه ٤٥٢ :
نبي بعدي) ولذا
تعجب منه ابن ابي الحديد (١) ولعمري انه تعجب من غير عجب فان ديدن القوم مخالفة الرسول
الصفحه ٣٣٠ : الناس ، واذا كان عمر
يعلم انه افضل اصحاب النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) بعد أبي بكر وانه افضل من علي
الصفحه ٢٤٦ : في
غاية البعد ، (١) فباطل لأنا لم ندع نسيان الصحابة للحديث ، ولا جهالتهم
بمراد النبي
الصفحه ٤٤٦ :
حلال إلا ما حلله
ولا حرام الا ما نهى عنه وابطله (١) وليس بعده نبي ولا ينسخ بعده حكم وما ورد من
الصفحه ٢١٤ : من موسى الا انه لا نبي بعدي) فأثبت له جميع مراتب هارون ومنازله من
موسى ، فاذن هو وزير رسول الله
الصفحه ٥٠٧ : ومن رسوله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) بالائتمام بعلي (عليهالسلام) والانقياد لطاعته بعد النبي
الصفحه ٢٧٣ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) والأقرب للنبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) هو الأحق بمقامه واولى بالتقديم وجب ان يكون هو المقدم بعد
الصفحه ٢٥٥ : قال له : (انت مني بمنزلة هارون من موسى الا
انه لا نبي بعدي) وكان عمر اذا اشكل عليه شيء أخذ منه
الصفحه ٣٥١ : وبين احد منهم؟ أما ترضى ان تكون
مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي الا من أحبك فقد حف بالأمن
الصفحه ٢١٦ : ) وجب أن يكون الامام بعده اذ لا نبي بعد محمد (صلىاللهعليهوآلهوسلم).
ومن السنة ما رواه
ابن ابي
الصفحه ١١٠ :
هم الائمة امام
بعد امام لكان ذلك ادلّ على المراد من اثبات عصمة الامام من الاوّل فتأمّل.
الثامن
الصفحه ٢٥٧ : يفسخها من
فعل او قول فيجب بقاؤها له بعد موت النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) بالضرورة وعن الثاني بان
الصفحه ١٧٠ : (عليهالسلام) خاصة الى يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد (صلىاللهعليهوآلهوسلم) فمن أين يختار هؤلاء؟!.
ان