الصفحه ٣٤٥ :
(صلىاللهعليهوآلهوسلم) للحاضرين عنده : (هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا)
فقال عمر : اهجر
الصفحه ١٦٦ :
الفزاري أسلم بعد الفتح وشهد حنينا والطائف وكان من المؤلفة قلوبهم ومن الأعراب
الجفاة وارتد بعد وفاة النبي
الصفحه ٥٦٥ : فلما رأت حفصته ذلك قالت : مر
عمر ليصلي بالناس ، فسمع النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ذلك منهما فقال
الصفحه ٦٨ : الى اولي الأمر عند الاختلاف اما لجهل
المختلفين الحكم أو لا فان كان الاول ثبت أنّ النّبي
الصفحه ٤١٨ : النبي
(صلىاللهعليهوآلهوسلم) ، ومخالفة أقواله لأنهم اتباعهم ومقلدوهم ، وهذا من اعدل
شاهد على ما قلناه
الصفحه ٥٥٠ :
لكن لم يكن عليه
القتال مفروضا بعد موت النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) الا وهو أمير متبع ورئيس مطاع
الصفحه ٤٣٦ :
بعد هذا (١) وهو صريح في اخبار النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لهما بانهما يخالفان نصه ، ولا يطيعان
الصفحه ٤٥٥ :
ليكتب لهم ذلك
الكتاب وقالوا مع العصيان القول ما قاله عمر حيث نسب رسول الله
الصفحه ٣٢٩ : عمر ثم عثمان ويقررهم على هذا القول ، أفيعقل
عاقل هذا من فعل النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ثم كيف
الصفحه ٥١٥ :
اولئك الأقوام
ووعده انه مع الحق حتى تمنى الشيخان تلك المنزلة وسألاها النبي
الصفحه ١٨٩ : ) لم يصح ذلك لأحد بعد موت النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) اذ لا فرق بين الحالين ، واذا لم يجز لأحد
الصفحه ٦٣١ : العادة؟
واين العمر الطبيعي؟ فاذا صح عند خصومنا جواز الزيادة على العمر الطبيعي وخرق
العادة فيمن ذكرناهم
الصفحه ١٤٨ :
المحققين القياس
على جميع اهل الله لكون رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) مشهودا لهم فإذا شكوا في
الصفحه ٥٥٢ : الخطبة التي رواها ابو الحسن المدائني عن عبد
الله بن جنادة وهو : (اما بعد ، فانه لما قبض الله نبيه
الصفحه ١٦٥ : وهم المعتمد في نصرة الاسلام نازعوا فيها وخاصموا فاخرجهم
عمر بن الخطاب من الشورى بما روى عن النبي