الصفحه ١٥٥ : ناصة على أنه لا يجوز لأحد ان يختار إماما فينصبه
في الإمامة؟؟؟ بعد نص الله وقبله كما هو مفادها اذ لو صح
الصفحه ٢٥٣ :
الحديث كما ترى
بان القوم كانوا مبغضين لعلي (عليهالسلام) في حياة النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٥٦٣ : الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) عمر بها فكانت صلاته بامر عمر لا بأمر النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٥١٨ : ، كل ذلك
لتكريم النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وتفخيمه ، ولقد احتج ابن عباس على عمر بذلك فما استطاع
الصفحه ٢٦١ : الأبوان ، فكلام ابن ابي
الحديد فرية عليهم ، اللهم الا بعد وفاة فاطمة فميراث النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤٠٨ : الأمر يجب لك بالمؤمنين فما وجب اذ كنا
كارهين ، وما ابعد قولك : انهم طعنوا فيك من قولك انهم مالوا أليك
الصفحه ٣٤٠ :
له واطيعوا) (١) وقال فيه : (وصيي ووزيري واحق بمقامي بعدي واختاره الله
بعدي) (٢) وغير ذلك مما سمعت
الصفحه ٣٤٦ : ، واذا كان القصد معلوما من
الاشارة فلا حاجة الى اللفظ ، واذا علم عمر من اشارة النبي
الصفحه ٤٢٤ : حين جمع النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) بني عبد المطلب بعد نزول قوله تعالى : (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ
الصفحه ٤٤٠ : محقق بيّنا فيه بيانا وافيا وقررنا فيه تقريرا شافيا واذا صدرت من عمر
مخالفة النبي
الصفحه ٧٢ : حتّى ان عمر احتاج أن يسأله عن نفسه أهو من المنافقين أم لا كما
رواه مخالفونا واسرّ لسلمان اشياء كثيرة لم
الصفحه ١٩٧ : في مناقضته نفسه وابطال مذهبه وجراءته على ائمته ، فتبين لك من هذه
الجملة الوافرة عصمة تلك الأخبار
الصفحه ٥٨١ :
النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) غيرهما ، فأي دليل على الامامة ووجوب الطاعة وتحريم عصيان
العترة ادل
الصفحه ٢١٧ : كان مماثلا له البتة ، ولما كان
النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) خاتم الأنبياء فلا نبوة بعده وجب أن يكون
الصفحه ٦٤٢ :
المهدي تقدم فصل
بالناس فيقول عيسى انما اقيمت الصلاة لك فيصلي خلف رجل من ولدي) (١) وفي صحيح ابن