الصفحه ١٧٩ : )
بالامامة بعد النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم)
هو علي بن أبي طالب (عليهالسلام) فيكون هو الامام بعده
الصفحه ١٦٢ : بالرضا والاختيار ، بل كان الناس بعد النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) على ثلاث فرق ، فرقة ما لو إلى علي
الصفحه ١٦٨ : من النص وقد تبين
غاية التبيين من جميع ما ذكرناه ان كل من ادعى الامامة او ادعيت له بعد النبي
الصفحه ١٩٣ : فأيّ نص أوضح من هذه النصوص على ما ندعيه من إمامة
امير المؤمنين علي (عليهالسلام) من بعد النبي
الصفحه ٦٢٨ : المخالفين لهم على صحته كما سمعت.
الثاني
تواتر الأخبار عن
النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) والأئمة بعد
الصفحه ٦١ :
النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) (٣) ومثله كثير يطول به الكلام والنّبي
الصفحه ٥١٧ :
من ايراد اقوال
عمر بيان أنهم خالفوا نص النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) على علي (عليهالسلام
الصفحه ٦٦١ : دخولهن فيها معروفا فيما بينهم ، ولو كان ذلك كذلك لكان الواجب
ان يحتج سعد على عثمان بالآية ويقول له أتقول
الصفحه ٣٩ :
واشتغلوا به عن
دفن الرسول (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وكذا عقيب موت كل امام ، روى انه لما توفي النبي
الصفحه ٢٧٧ : في بعض حوائج النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) فقال لها : أتشتهين شيئا؟ قالت : اشتهي عنبا وأنا اعلم انه
الصفحه ٥٥٥ : وعمر وأبا عبيدة كانوا في بعث
اسامة الا ما كان من شاذ متعصب من الرواة لا يعبأ به وقد اتفقت رواياتهم على
الصفحه ٣٤٣ : نص صريح وانما هو تعريض وتلويح بعد
روايته لحديث الغدير وقول عمر لعلي (عليهالسلام) ذلك اليوم : هنيئا
الصفحه ١٦٧ :
«اخبرني عن هذه
الارض التي اقطعتها هذين الرجلين أهي لك خاصة أم بين المسلمين؟ قال : بين المسلمين
الصفحه ١٢٤ : لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) (١) وإذا كانت الغلظة في النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وهو صاحب الشريعة موجبة
الصفحه ٢٦٤ : اشارة الى إمامته بعد الرسول (صلىاللهعليهوآلهوسلم).
ومنها ما رواه عن
احمد في كتاب الفضائل عن النبي