الصفحه ٣١٦ :
القوم جواز تقديم
المفضول ، ولو اقتضى لكان دليلهم مخالفا لمذهبهم فيكون عليهم لا لهم.
ومنها (لو
الصفحه ١٠٨ : عَلى أَعْقابِكُمْ) (٤) وقول النّبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) : (الا لا ترجعنّ بعدي كفّارا يضرب بعضكم
الصفحه ٣٣٦ : ان يقتضي تفضيله أيضا على أبي
بكر وعمر لأنهما لم يفوزا بهذه المنقبة اذ لم ينقل ناقل عنهما انهما احرقا
الصفحه ٣٧٧ : الرعاع والغوغاء وينال بذلك الأنعام الوافر
عند اعدائهم كأبي هريرة والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص وابن عمر
الصفحه ٣٩٧ : جملتها ذكر علي (عليهالسلام) بعض ما قيل فيه من النصوص وان بشيرا قال ما قال بعد سماعه
من علي (عليهالسلام
الصفحه ٥٨٤ : الإسكافي والتفضيل عندهم مرتب بين الخمسة فالأفضل علي ثم الحسن
ثم الحسين ثم حمزة ثم جعفر ثم بعده ابو بكر ثم
الصفحه ٦٩١ :
ميراثه من النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ، وهو قوله (عليهالسلام) (انا الذي طلبت تراثي وحقي الذي
الصفحه ١٦٠ :
يكون عادلا في الاحكام الشرعية جميعها فلو تعدى حكم الله في شيء من الاحكام لكان
مفسدا مبتدعا مفتريا للكذب
الصفحه ٦٩ :
يقرءون من القرآن
شيئا لم يكن عند باقي الصحابة ولهذا لما اراد ابو بكر وعمر جمع القرآن كان من
جاءهم
الصفحه ٥١٦ : هذا الباب من قول ابن عباس وعمر ، أو بما استوضحه الرجل من قصد النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في
الصفحه ٧١٢ : .
٤٥٦
الطعن على النبي
(ص) في تأمير زيد بن حارثة.
٤٦١
لما ذا لم يضرب
النبي
الصفحه ٤٤١ :
الله عليه وآله)
بالرأي وهل ترى يعتقد في نفسه انه اوثق في دين الله من النبي
الصفحه ٥٦٤ : عتبة : (قل للناس
فليصلوا) فلقى عمر فقال : صل بالناس فتقدم عمر فسمع النبي (صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣١٥ :
حجة فيه وآخر عمر النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وابو بكر تحت راية اسامة ، والحاصل ان الخبر اذا كان
الصفحه ٣١٧ :
شريك النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في دينه بالمعنى الخاص يعني في قوة الايمان واليقين كما
كان